?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] приветствие

Здравствуйте ,
я автор этого блога-
протоиерей Александр Ганаба
обо мне можно прочитать здесь http://www.podolsk-sobor.ru/content/nastoyatel-protoierey-aleksandr-vladimirovich-ganaba-1956
проповеди ,которые здесь выкладываються
являются стенограммами,
ни я ,ни кто-либо другой их не редактировал.
Цель их публикации ,такая же ,как и их произнесения.
Тексты и видео взяты отсюда :http://www.podolsk-sobor.ru/
(10.09.2012 Память сщмч. Петра Подольского Всенощное бдение. )

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Бог создал человека по Своему образу и подобию. Нам это пока еще сложно понять, хотя наша душа в нас есть свет Божества, который мы либо в себе сохраняем, и он нам светит, и мы согреваемся его светом, либо помрачаем своими грехами, искажаем и даже тушим.
Среди свойств Божества есть некоторые вещи, которые нашему уму совершенно непонятны. Мы не можем понять, что значит: Бог вечен. Действительно, для нас время – это та категория, в которой мы живем. Время мы не можем даже объяснить себе. Почему? С одной стороны, мы вспоминаем о том, что прошло. Но этого уже нет с нами. С другой стороны, мы думаем, что будет в будущем. Но мы не знаем, что на самом деле будет. И между этим временем: прошлым и будущим, – мы проживаем свою жизнь. Иисус Христос сказал однажды Своим ученикам: «Довлеет дневи злоба его» (Мф. 6, 34), – имея в виду то, что человек каждый момент должен быть готов к тому, что он предстанет перед Богом. Чтобы каждый человек, с одной стороны, не слишком мечтал и сочинял себе будущее, а с другой стороны, не слишком погружался в прошлое.
Что же соединяет прошлое, настоящее и будущее? Соединяет это удивительный дар, который дан Богом человеку, – этот дар называется память. Память соединяет вместе все три ситуации времени: прошлое, настоящее и будущее. И память дана человеку не просто так. Это – священный дар. Чем он священен? А давайте вспомним, что Господь оставил нам, для того чтоб мы совершали это, и Он был с нами? Он оставил нам Таинство Евхаристии – Таинство Своего Пречистого и Животворящего Тела и Своей Крови. И Он сказал о совершении этого Таинства: «Сие творите в Мое воспоминание» (см. Лк. 22, 19). Сам Иисус Христос обращается к памяти человека, и предлагает нам, человекам, совершать особое Таинство, чтобы Он был с нами. И действительно, совершая Таинство Тела и Крови Христовой, мы причащаемся Христу.
Но если мы будем искать в Священном Писании слово «память», мы многократно найдем его. Мы будем читать в Псалтири: «В память вечную будет праведник» (Пс. 111, 6), – будем читать: «Память о Тебе в род и род» (Пс. 101,13; 134, 13). И вот Святая Церковь устанавливает особые дни, которые называет памятью в честь своих святых.
И сегодня мы все с вами, дорогие братья и сестры, собрались в память святаго священномученика Петра, пресвитера Подольского, который служил в этом святом храме, всходил на этот амвон. Его икону мы видим сейчас в иконостасе. И мы верим и знаем, что он сейчас вместе с нами.
Но что значит «совершать память»? Когда мы в память Господа нашего Иисуса Христа причащаемся Его Пречистого Тела и Животворящей Крови, через это мы с вами соединяемся с Самим Господом, друг с другом, со всей Церковью и с тем, что Христос принес в мир. Что же Христос принес в мир? Христос в мир принес Свою любовь. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15, 13). И Спаситель мира взошел на Крест, для того чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную (см. Ин. 3, 15).
Когда мы совершаем Таинство Святой Евхаристии, мы благодарим Господа за то, что Он совершил для нас. Но что для нас значит «память святых»? Какова суть этого воспоминания?
Святые – это те люди, которые открыли свое сердце для Господа и в сердцах которых Господь обитал. Они жили с Господом, и Господь жил с ними. Вот ведь к чему мы стремимся, к чему нас Церковь призывает: чтобы нам жить вместе с Богом. В этом же счастье человеческое, и радость человеческая, если Бог будет в наших сердцах, а мы будем вместе с Богом. А почему в этом счастье? Потому что когда Бог в сердце человека, то ему ничто не страшно.
Священномученик Петр жил в страшное время. О Боге и сказать нельзя было, и слова проговорить, что Бог есть. За одно то, что человек ребенку скажет, что Бог есть, и, тем паче, приведет его в храм, за одно это тому, кто это сделает, полагался расстрел. Нам сейчас страшно это представить. Мы даже думаем, что это какое-то преувеличение. Но разве не преувеличением иногда кажется нам то, что мы читаем в повествованиях о первых мучениках? Как их мучили? Как вот великомученицу Екатерину или великомученика и Победоносца Георгия? Как их строгали железом, как их подвязывали на дыбу, как под ними разжигали костер? Иногда казалось, что это невозможно, что это специально так преувеличено, для того чтобы мы полюбили этих людей и поверили, как они верили! Но нет. То же самое, что было в начале жизни Церкви, оказывается, было и в начале существования так называемого Советского государства. Потому что сейчас, когда уже стало все доступным, многие вещи стали раскрываться, ну если не у нас в России, то, по крайней мере, на Украине, где раскрыли архивы Харьковского ГубЧК, и было обнародовано огромное количество фотографий, на которых было все то, что делали с той же великомученицей Екатериной и Победоносцем Георгием. Там сфотографированы железные крючья, которыми сдирали с живых людей кожу, и это есть на фотопленке, уже не скажешь, что это придумано. Там показаны дыбы, на которых людям выворачивали руки, ломали кости. Там показаны, сфотографированы – удивительно, зачем они это делали, а даже некоторым нравилось рядом с этим фотографироваться – с отрезанными головами, ногами, руками и другими частями тела?
Итак, мученики действительно проходили страшные мучения. Но зачем они это делали? Почему нельзя было жить спокойно? Почему нельзя было сказать, как и всем другим: «Да нет, я не верю ни в Бога, ни в кого, я верю в коммунистическое будущее»? Вот эту загадку нам надо сохранить в своем сердце, потому что это и есть та самая память. Так же, как Иисус Христос взошел на Крест ради любви к нам, грешным, так и святые, живя вместе с Христом, восходили на эти страшные мучения, для того чтобы мы с вами не погибли, для того чтобы горел огонь святой веры православной, для того чтобы мы понимали, что временные, иногда даже страшные и непостижимые для человеческого разума мучения ничто перед огнем адских мук, когда человек, потерявший Бога, страдает так, что никакой разум представить этого не может. Но одновременно никто не может представить, какую радость воздает Господь тем, кто так верит в Него.
Да, когда смотришь эти страшные материалы, или читаешь о святых, которые шли на расстрел и благословляли стреляющих в них, которые не отрекались, но свидетельствовали своей жизнью о Господе, понимаешь, что этот мир, в котором мы с вами живем, имеет некоторые страшные искушения для нас. Но мы их можем преодолеть. И преодолеем, если будем вместе с Церковью жить, если будем хранить веру. Эти святые, которые сейчас предстоят пред престолом Божиим, молятся за нас.
Вот что такое память святых. Когда мы помним этих святых, мы соединяемся вместе с ними в единой молитве. И тогда мы, слабые, становимся сильными, и мы, недостойные, становимся достойными. Эта память святых, которые в нашем сердце, дает нам силы преодолевать все жизненные искушения. И в чем мы сами не умеем чего-то сделать, святые помогают нам и укрепляют нас.
Святой священномученик Петр был простым человеком, не имеющим какого-то большого образования и грамотности, но одновременно при этом он имел горячую веру в Господа. Наша память о нем значит то, что если мы будем о нем помнить, и мы с вами получим от него ту благодать огня веры, которая помогла ему пройти через горнило испытаний и мучений. Совершая память святых, мы становимся сопричастными жизни Церкви и Самому Господу нашему Иисусу Христу.
Помолимся вместе, мы с вами, священномученику Петру, пресвитеру Подольскому, чтобы он вразумил нас никогда не отступать от праведного пути, чтобы он вразумил нас жить по благим заповедям Божиим, чтобы он научил нас иметь память не только о Боге, не только о нем и о других святых, но и, как сказано в Писании, «память смертную», зная, что рано или поздно каждый из нас предстанет пред Богом и будет давать ответ за свою жизнь и за свои поступки.
Вознесем наши молитвы, чтобы он, служивший в этом святом храме, помолился о нас, дабы и мы вразумились и жили вместе с Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.
8.12.2002 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
До пришествия в мир Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа люди, знавшие истинного Бога, стремились жить по десяти заповедям, которые Бог дал пророку Моисею на горе Синай.
Четвертая из этих заповедей гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней в них делай дела твои. День же седьмой, суббота, Господу Богу твоему».
«Суббота», в переводе с древнееврейского, означает «покой». И заповедь эта появилась по повелению Божию, чтобы в течение шести дней человек думал и занимался повседневным трудом, которым он должен кормить себя и свою семью, а седьмой день, чтобы человек занялся трудом над душою своею; чтобы он помнил о Боге, чтобы он молился Богу, чтобы он благодарил Господа Бога.
Эта заповедь о седьмом дне дана была людям для того, чтобы, с одной стороны, человек не ленился, а трудился, а, с другой стороны, не забывал, что всякий труд только тогда приносит пользу, когда он Богом благословлен. А также не забывал бы и о том, что не только тело он имеет, которое нуждается в пище и одежде, но имеет человек и бессмертную душу, которая нуждается в духовной одежде и духовной пище. Духовная одежда души – это добродетель, добрые дела. Духовная пища души – это молитва.
Однако, к сожалению, не все люди и не всегда правильно понимали, да, может быть, и сейчас не всегда правильно понимают эту заповедь Божию. И главное, чему стали учить фарисеи, то есть учители Закона Божия, которые были до пришествия в мир Господа Иисуса Христа, заключалось в строгом соблюдении внешнего предписания. Вот как наступила суббота – все, ничего делать нельзя, никаких дел! Даже больше определенного расстояния пройти нельзя. Огонь нельзя зажигать. Целые книги были написаны. Вот сейчас о толстой книге говорят: «Ну вот, принес «талмуд!». А на самом деле была и есть такая книга – Талмуд. Это – толкование на Ветхий завет древних учителей народа. И там столько описаний – чего и чего нельзя делать в субботу, что простой человек запросто запутается. Недаром Господь Иисус Христос, когда пришел мир, стал обличать фарисеев, говоря им, что они заповеди Божии заменили учением человеческим.
И вот мы сейчас с вами слышали евангельское повествование о том, как Иисус Христос, придя в субботу на молитву в собрание народное, где все собрались на молитву, увидел там женщину, которая была больна в течение восемнадцати лет. Она была скорчена, так согнута она была, что не могла распрямиться и видеть неба, только землю она глазами своими видела. И вот Иисус Христос на глазах у всех людей, которые собрались на молитву, исцеляет эту женщину. И она распрямляется и начинает славить Бога.
Казалось бы, все должны возрадоваться – чудо совершилось, человек исцелился, сила Божия совершается, милосердие Божие совершается, любовь Божия проявляется! Однако старейшина этого собрания обращается к людям и говорит: «Что вам мало дней в неделе, что вы пришли в субботу исцеляться? Шесть дней – в них надо делать свои дела, день седьмой – Господу Богу!»
Вот так он понимал это предписание. Смотрите, как обличает его неправильное понимание Сам Спаситель! Он говорит им: «Лицемеры! Разве каждый из вас в субботу не отвязывает своего осла, чтобы напоить его водой? Эту же женщину, которую восемнадцать лет связал сатана, неужели Я не мог исцелить в субботу?» – И далее Писание повествует, что стыдно стало людям за свои мысли и за свои слова. Значит, задело совесть их то, о чем говорил Господь.
Как часто и мы с вами, дорогие братья и сестры, подменяем внутренне внешним! Суббота – день Божий, такой же день Божий, как сейчас для нас день воскресный. Он в Новом завете заменил собою субботу. И теперь мы шесть дней должны творить свои дела, а седьмой день посвящать Господу Богу, в воскресенье, приходя в храм для молитвы, совершая дела милосердия и сострадания.
Господь постоянно исцелял в субботу. Почему? – Он тем самым показывал, что дело Божие – это быть милосердными друг к другу. Дело Божие – быть сострадательными. Дело Божие – прощать друг другу. Оказывать друг другу бескорыстную помощь – вот в чем дело Божие. А когда человек за внешним только гоняется, то начинает спрашивать, как порой к священнику подходят и спрашивают: «А можно в воскресенье постирать что-либо? А можно в воскресенье сделать еще какое-либо дело?» – Всякое доброе дело, которое человек делает для другого человека, должно делать всегда, а особенно, в праздники, особенно в воскресные святые дни. Больного посетить, немощному помочь, Святое Евангелие прочесть тем людям, которые раньше его не слышали, оказать поддержку человеку, который нуждается в ней, – все это необходимо нам делать.
Вот эта женщина, которая была скорчена и не могла распрямиться, это – образ нашей с вами души. Порой грех так нашу душу скорчит, что мы в нашей жизни ничего кроме грязи, земли, земного и суетного не видим. Кто распрямит нашу душу так, чтобы наша душа небо Божие увидела; чтобы в нашей душе поселилась вера, надежда и любовь; чтобы мы были христианами не внешне только, не по названию только, не по соблюдению только внешних предписаний, которые предписывает нам Святая Церковь Православная, но и душою своею были христианами? Кто распрямит нашу душу? – Конечно же, Спаситель мира Господь Иисус Христос.
Мы для того и в храм Божий приходим, для того и собираемся вместе на молитву, чтобы так, как некогда Господь пришел к собравшимся на молитву и исцелил эту скорченную женщину, так и мы в воскресные и праздничные дни приходим в храм Божий, прося у Господа Бога милосердного, чтобы Он распрямил наши души и дал нам силы в этой жизни не на каменных скрижалях, как раньше было написано, написать заповеди Божии, но на сердце своем эти заповеди всегда иметь.
Обратимся же ко Спасителю мира Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он и нас с вами научил всегда творить дела Божии.
Аминь.
9.12.2000. Неделя 25-я по Пятидесятнице. Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра с воскресным днем совпадает празднование в честь иконы Божией Матери «Знамение». Это святая икона по своему написанию имеет древний иконографический облик. Еще в катакомбах, где первые христиане совершали свои богослужения, прячась от преследований, а катакомбы – это каменоломни, в которых добывали камень, и в результате образовывались такие пещеры, – таких пещер особенно много было рядом с городом Римом, – и поскольку императоры жестоко преследовали веру христианскую, то люди, верующие во Христа, для совершения Божественной литургии, для совместной молитвы вынуждены были по ночам собираться в этих пещерах-катакомбах и там возносить свои молитвы. Так вот уже в этих древних катакомбах, относящихся к первым векам христианства, находится изображение Матери Божией, Которая с воздетыми к небу руками совершает молитву о нас.
Икона Божией Матери «Знамение» символизирует собой молитву Пречистой Девы за весь мир, горячую молитву о каждом из нас. И мы очень нуждаемся в этой молитве, потому что, несмотря на то, что являемся христианами, постоянно от Христа отступаем. Конечно же, отступаем не тем, что вслух отрекаемся от Господа. Если кто-то так поступает, то ему уже мало на что приходится рассчитывать в духовной жизни. Но мы, на словах оставаясь верными Церкви и Богу, очень часто делами совершаем нечто противоположное. Особенно это касается возникающей между христианами вражды, когда люди, христиане, ссорятся, ругаются, ненавидят друг друга, мстят друг другу, ополчаются друг на друга. Нам кажется, что это повседневная жизнь, что, вроде, другой жизни мы и не знаем. Но ведь на самом деле – как же так? Мы, крещенные во имя Господне, о которых Господь сказал, что «по тому узнают вас, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой» (Ин. 13. 35), этого самого главного признака христианского, и не имеем, любви между собой не имеем. И на что тут нам возможно надеяться?
История иконы Божией Матери «Знамение» как раз показывает нам то, как мы должны преодолевать эту вражду в своем сердце и кто может за нас молиться, не умеющих хранить любовь между собой. Вы знаете о том, что в России были удельные князья, которые до того, как объединились в единое государство, каждый правил своим уделом. И, в общем-то, каждый считал себя христианином, и таковым и был и по крещению, и часто по жизни. Но, будучи между собой братьями не только по вере, но даже братьями по плоти, эти русские князья очень часто вступали во взаимную вражду, которая перерастала в междоусобные войны. И вот так в XII веке суздальское войско подошло к стенам Новгорода. И те и другие были православные христиане. Но между их князьями была вражда, и, как всегда, простые люди из-за этого страдали, и находились в состоянии междоусобной войны. Кто мог бы их привести в разум истины? Доводы разума, когда гордыня, и человеческое тщеславие, и человеческие амбиции затмевают и сердце, и рассудок, уже не действуют. Тут нужно только чудо или знамение. Которое и произошло. Когда суздальцы осадили город Новгород со всех сторон и новгородцам не было уже спасения, то по совету Новгородского архиепископа люди вышли на стены города с Крестным ходом, молясь Матери Божией об избавлении от этого нашествия. Они несли перед собой древнюю икону, где была изображена Матерь Божия с воздетыми к небу руками – символ молитвы и заступления. Казалось бы, суздальцы, увидев эту икону, должны бы вразумиться были, но они не вразумились. Так часто и мы, бывает, и в храм приходим, и видим перед собой лики святых икон, и слышим святые слова, и не вразумляемся этим, как будто еще чего-то дополнительного ожидаем. Не вразумляемся, потому что не прощаем друг другу, не вразумляемся, потому что продолжаем мстить друг другу, не вразумляемся, потому что продолжаем завидовать и гордиться. И все это у нас есть. Вот так и с суздальцами было. По приказу своих военачальников они пустили стрелы на Крестный ход, и одна из стрел попала в икону Матери Божией. И вот тут и произошло знамение. Из раны появилась кровь, а икона сама собой отвернулась от нападавших суздальцев.
И вот тут-то уже нашел на суздальцев необъяснимый страх. Вразумило их это знамение. И они отошли от города Новгорода. Прекратилась междоусобица. Новгородцы были спасены, и суздальцы получили вразумление. Но это стоило того, что видимым образом совершилось с иконой. Значит, и в духовном мире происходит то же: наша вражда, и наша злоба, и наша ненависть – это кровоточащие раны на сердце Матери Божией, Которая молится за нас. И, видя икону Божией Матери «Знамение», каждый из нас должен вразумиться и испросить у Нее помощи и благословения. Вразумиться тем, чтобы отставить от своего сердца все недоброжелательное и злое, и испросить помощи на то, чтобы иметь христианскую любовь ко всем людям, с кем нам приходится общаться. Мы надеемся на чудо, которое может произойти, и происходит по молитвам нашим. Мы надеемся на силу Матери Божией, которая неоднократно проявляла себя в истории человеческой, и которая неоднократно, сила этих молитв, проявляется и в нашей личной жизни.
Обратимся же сейчас к Пречистой и Преблагословенной Деве Марии, припадая к Ее чудотворному образу «Знамение», чтобы и в нашем сердце совершилась перемена, и с нашей жизнью совершилось избавление, так как это некогда случилось в истории Отечества нашего.
Пресвятая Богородица, спаси нас! Аминь.
(25.11.2007 Неделя 26-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь Иисус Христос пришел к нам, стал человеком и жил с нами, и основал на земле Церковь, и пребывает с нами и сейчас, и пребудет до окончания существования времен, во все дни до скончания века. И Он для того с нами, чтобы нам указать путь жизни. Этот путь жизни довольно ясен для верующего человеческого сердца. Господь открывает нам жизнь, которая не заканчивается коротким отрезком земной жизни человека. Господь открывает нам жизнь вечную и объясняет нам, как нам и в нашей временной жизни быть счастливыми, жить с твердой опорой в своей жизни.
Сейчас мы слышали о том, как Сам Спаситель очень просто и доходчиво объяснил этот жизненный путь, по которому нужно следовать каждому человеку, в Своей притче. К Нему пришел законник и стал у Него спрашивать, что он должен сделать, чтобы наследовать вечную жизнь. Евангелие говорит о том, что законник пришел к Нему не потому, что он на самом деле хотел узнать, что ему нужно делать, но он искушал Господа. То есть специально хотел поставить Иисуса Христа в логический тупик, чтобы Тот не знал, как ответить. Законник приходил к Нему не как к Богочеловеку, Который знает пути жизни, а думал, что Он, Иисус Христос, – один из учителей человеческих.
Дорогие братья и сестры! В отличие от этого законника мы с вами знаем, что Иисус Христос не простой учитель человеческий – Он Богочеловек, Который ведет нас ко спасению. Но так, как задавал этот вопрос законник, – удивительное дело! – порой и наша мысль так работает. Удивительное дело! Простое и ясное учение Христово наша мысль почему-то все время отвергает. Смотрите: законник задает вопрос Иисусу Христу, а Христос говорит ему: «Ну, а в законе что написано?» Законник отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душею твоею, всею крепостию твоею, всею мыслию твоею, и ближнего своего, как самого себя». То есть знает он закон, знает, что нужно делать! Ему Христос и говорит: «Правильно отвечал. Живи так, и будешь иметь вечную жизнь».
Дорогие братья и сестры! Мы ведь тоже с вами знаем, что для того чтобы наследовать вечную жизнь, нужно любить Бога и любить друг друга. Как все, казалось бы, просто! А посмотрим на нашу жизнь. Так ли это оказывается просто? Не находим ли мы себе постоянно каких-то оправданий, говоря самим себе, что нет, это невозможно в этом мире – любить Бога, а тем более невозможно любить друг друга. И мы начинаем себе объяснять, что как можно такого-то человека любить, когда он и тем недостоин, и этим недостоин? Как можно Бога любить, когда так трудно соблюдать и посты, так трудно в храм ходить, так трудно молиться, да и всего не узнаешь? Как можно любить того, кто вчера тебя оскорбил, обидел, наплевал на тебя, – как это можно его любить? И так простая заповедь Божия, которая, как ключ, открывает для нас дорогу к вечной жизни, оказывается для нас очень трудна.
Вот так же и этот законник, искушая Господа, спрашивает Его: «А кто такой ближний мой?» Действительно, этот вопрос не только у законников возникает. Да и у нас тоже постоянно этот вопрос в душе возникает – кто такой наш ближний? Законники между собой спорили – одни говорили, что ближние – это люди одной с тобой национальности, вот это ближние, другие говорили, что ближние – это которые живут в одном с тобой городе, вот это ближние, третьи говорили: ближние – это которые одной с тобой веры, вот это ближние. И законник спрашивает у Иисуса Христа: «Кто ближний мой?» И, смотрите, вместо того чтобы ответить на этот вопрос одним словом, Господь рассказывает притчу, после которой становится ясно, что неправильно задан вопрос. Надо не задавать вопрос: «Кто ближний?», – а надо делать дело Божие. И вот как ответил на этот вопрос Иисус Христос.
Он предложил притчу. Говорит: один человек вышел из Иерусалима, пошел в Иерихон, и по дороге на него напали разбойники. Разбойники его ограбили, избили и еле-еле живого бросили. И лежит этот несчастный, попавший в разбойники, человек. Идет мимо священник ветхозаветный, посмотрел на него и пошел мимо – спешил на службу, наверно. Дальше идет левит, помощник в храме. Казалось бы, вот, по всем законническим порядкам, кто уж может быть более ближний? И одной национальности священник, и в одном городе живет, и одной веры, и такой почетный, и левит такой же почетный, – и оба они проходят мимо. А дальше, говорит Иисус Христос, идет самарянин. А самарянин был отверженный в обществе. Иудеи древние даже с самарянами не общались, и за людей их не считали, и разговаривать с ними не хотели – какой уже тут ближний может быть… И этот самарянин, увидев избитого человека, поднимает его, берет, сажает его на своего ослика, ведет его в ближайшую гостиницу, перевязывает ему раны, дает деньги, чтобы позаботились об этом человеке, и поскольку он, самарянин, путешествовал, то говорит: «Еще назад когда я пойду, то, если что-нибудь ты больше истратишь на уход за этим больным, я тебе возвращу».
Вот такая простая притча. Иисус Христос рассказал ее и спрашивает у законника, который задал Ему вопрос: «Кто мой ближний?» – спрашивает у него: «Как ты думаешь, кто же для этого человека, который в несчастие попал и которого избили разбойники, оказался ближним?» Законник говорит: «Конечно, самарянин». И тут Господь и говорит ему слова, которые важны для нас с вами, – Господь говорит ему: «Иди и ты твори так же».
Вот, дорогие братья и сестры, что заповедует нам Господь. Не разбирать, кто достоин или кто недостоин, кто ближний или кто дальний. Господь призывает нас быть милосердными ко всем людям. К милосердию призывает нас Господь, говоря: «Иди и ты твори так же».
Когда на эту тему бывают – в древности были и сейчас – росписи в храмах, очень часто под видом человека, который попал в разбойники, которого избили и бросили, изображается человек, очень похожий на Иисуса Христа. Это ведь означает то, что сказал Господь, когда говорил о Страшном суде. Он сказал: «Любое доброе дело, которое вы сделали для своих ближних, вы сделали для Меня» (Мф. 25, 40). В притче о милосердном самарянине Господь Иисус Христос Самого Себя вывел. Потому что Иерусалим – это символ горнего мира, небесного; Иерихон – это земля, на которую Господь сошел. Он сошел для того, чтобы воззвать к нашему с вами милосердию, научить нас с вами любви и состраданию.
Итак, единственный есть ответ на вопрос: «Что нам делать, чтобы войти в жизнь вечную?» Ответ простой: научиться любви к Богу и людям, этой главной заповеди Божией, можно только через милосердие, через дела милосердия и сострадания друг ко другу. Если мы видим – у человека какое-то несчастье, или болезнь, нам надо спешить к нему на помощь. Если видим, что человеку трудно, надо поддержать его. Если мы видим, что человек нуждается, надо помочь ему. Нельзя равнодушно проходить мимо чужой беды или чужого страдания. Иначе, если мы будем равнодушными, мы сами для себя закроем дорогу к жизни вечной.
Мы слышали сейчас слова Самого Иисуса Христа, которые передает нам Святое Евангелие. Это к нам обращается Христос, призывая нас быть подобными милосердному самарянину: «Иди и ты твори так же». Будем просить у Господа Бога сил, чтобы нам в жизни своей поступать так, как поступал милосердный самарянин, чтобы нам быть милосердными и сострадательными друг ко другу и через это научиться любви к людям и Богу. Аминь.

Nov. 12th, 2017

2002 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Никто из нас не радуется тому, что в мире существует зло. Зло, которое есть в жизни нашей, доставляет нам боль и скорбь.
Зло бывает внешнее, когда совершаются внешние преступления. И эти преступления, так или иначе, касаются каждого из нас. И нам бывает страшно от этих внешних преступлений – от убийств, от воровства, от бандитизма, от неправды и обмана, от подкупа и взяток…
Зло бывает внутреннее. И оно, может быть, гораздо страшнее, потому что оно не снаружи нас, а внутри нас – когда нас посещает гнев; когда нас посещает желание отомстить за что-либо; когда нас посещает желание обмануть кого-нибудь и приобрести для себя какую-то выгоду; когда нас посещают нечистые, скверные, мерзкие желания, о которых мы даже рассказать никому не можем.
Зло многолико, и оно существует в мире. Об этом и Сам Спаситель Господь наш Иисус Христос говорил: «Мир во зле лежит». Он же говорил Своим ученикам, что они в этом мире скорбны будут. Но и Он же сказал им: «Мужайтесь! Ибо Я победил мир».
Что это значит? А это значит, что если мы с вами будем иметь веру во Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа и стремиться идти за Ним в жизни своей, то мы будем преодолевать любое зло – и зло внешнее, которое вне нас; и зло внутреннее, которое внутри нас.
Зло имеет своего родоначальника. Этот родоначальник – враг рода человеческого, сила духовная. И поэтому, когда нас Святая Церковь учит жить по заповедям Божиим, она обращает наше внимание на то, что трудно будет нам идти по этому пути; потому что нам будет предстоять духовная борьба – борьба не против, как говорит апостол Павел, «плоти и крови» (Еф. 6, 12), то есть не против каких-либо людей или сил человеческих; но против «духов злобы поднебесных», то есть против духовной силы зла, которая реально существует в мире.
Она существует в мире, однако, она не может властвовать над человеком, если человек сам добровольно не отдаст себя ее власти. Так стало с пришествием в мир Спасителя Господа нашего Иисуса Христа, ибо Он Своею смертью и Свои Воскресением победил власть дьявола. Но не так было до того времени, пока в мир пришел Спаситель. Тогда сила зла порой связывала человека против его воли. И вот сегодня мы в Евангелии слышали, как Господь Иисус Христос освободил одного человека из плена сил духовных, от сил вражьих, от сил бесовских.
В стране Гадаринской, которая расположена на другой стороне Генисаретского озера, находился один человек, который наводил своею жизнью ужас на всех жителей этой страны. Он не одевался в одежды. Он не жил в человеческих домах, а прятался в расселинах скал или гробах, которые были приготовлены для погребения; потому что на востоке погребают в высеченных в скале углублениях. Его неоднократно пытались сковать железными оковами, заковать в кандалы, в цепи, но он разрывал эти цепи и бегал, наводя ужас на всех, живущих там.
Дорогие братья и сестры! Кроме того, что это был реальный человек, живший тогда, две тысячи лет назад – во времена Господа Иисуса Христа; это еще и духовный образ души человеческой, которая попала в плен греху. Святые отцы так и объясняют это.
Что значит, что этот бесноватый не одевался в одежды? – Это образ души человеческой, которая не одевается делами добродетелей. Помните притчу о том, как званные были приглашены на пир, и как один пришел не в брачной одежде и не попал на этот брачный пир? – Это образ Царства Божия. А одежда, в которой мы должны войти в это Царство Божие, это – наши добрые дела, дела милосердия, дела сострадания, дела любви, дела бескорыстия. И вот этот человек нам показывает образ души без добрых дел.
А что значит, что он не жил, как сказано по-славянски, «во храме», то есть в доме, а жил во гробах? – Это образ души человеческой, которая не желает знать Церкви Христовой, не желает приходить в дом Божий, в дом Отца своего. И мечется такой человек и мучается.
Вот тот из вас, кто прежде не ходил в храм, вспомните, как трудно было вам впервые переступать порог храма Божия! Вспомните, какие силы вам все время мешали; какие находились обстоятельства, чтобы вам в храм не прийти; каких только искушений не было, когда вы приходили в храм, и казалось, что здесь то не так, и грубо вам ответили, и вы не знаете, как поступить. Вот так и человек, душа которого одержима силами зла, не находит сам в себе силы прийти в родной свой дом – в дом Отца своего, в храм Божий.
А что значат те железные оковы, которые набрасывали на этого человека, а он их разрывал? А это – попытки заставить человека делать добро не путем того, чтобы в душу его веру в Бога вложить, а заставить его силой.
Разве силой можно заставить человека любить кого-либо? Разве одной только тюрьмой можно исправить человека, чтобы он не воровал и не совершал преступлений? Если душа человеческая внутри не измениться, если в душе человеческой Господь не поселится, то какими железными узами его не сковывай, зло все равно будет прорываться из его сердца.
Вот на кресте вместе с Христом рядом два разбойника были распяты. Один-то покаялся, осознал и говорил Христу: «Помяни мя, Господи, когда приидеши во Царствие Твое». – А другой богохульничал, и ругался, и говорил: «Какой же Ты Бог, когда не можешь ни Себя, ни нас спасти? Сойди с Креста, и тогда мы поверим в Тебя!» Так и в душе человеческой происходит.
Но смотрите, что дальше происходит. По слову Божию сила вражья, которой был целый легион («легион» это название римского воинского соединения, в котором более десяти тысяч человек) – целый легион бесов, то есть всяких страстей, всякого греха и всякой нечистоты, по одному слову Христову этот легион бесов оставляет этого человека.
Дорогие братья и сестры! Это – образ нашей души. Иногда мы говорим о других людях: «Это – пропащий человек; ничто его не исправит!» – Мы не правы. Мы не можем так говорить, ибо Бог силен из души любого человека изгнать всякое зло. Иногда мы сами в отчаянии сами себе говорим: «Мы такие грешные! Ничего доброго мы уже сделать не сможем!» – Мы не правы, ибо Бог силен из нашего сердца, из нашей души изгнать всякую нечистоту, и всякий грех, и всякие злые чувства и пожелания.
Сила Божия не сравнима ни с чем. Сила бесовская перед Богом – ничто. Как тьма исчезает от света, как воск тает «от лица огня», так рассеивается сила зла перед блистанием Божества. Нам только надо душу свою повернуть к Богу.
Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее евангельское чтение повествует нам, с одной стороны, о силе зла, которая может делать жуткие вещи с человеком. А с другой стороны, оно повествует о бессилии зла пред силой Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И поэтому это светлое евангельское повествование должно вдохнуть в нас силы на борьбу со злом. Только мы не на свои человеческие силы должны надеяться, но просить благодать Божию, помощь Божию, Самого Господа, чтобы Он был с нами. Если будет с нами Бог, то «расточатся» все враги Его, расточатся все силы зла.
Обратимся же к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу с молитвой о том, чтобы Он помог нам в нашей жизни преодолевать зло внешнее и зло внутреннее; чтобы Он благословил нас в своей жизни за Ним идти к спасению и жизни вечной.
Аминь.

Nov. 12th, 2017

14.11.2000 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы приходим в храм Божий потому, что здесь получаем духовную силу, противостоять тому злу, которое существует в мире, и тому злу, которое проникает в нашу душу.
Сила зла имеет такое свойство, что, проникнув в душу человека, расстраивает всю его жизнь, делает человека несчастным. Сила зла порабощает душу, делает душу несвободной. Например, когда человек подвержен гневу, он в гневе, в ярости делает такие поступки, о которых потом сам размышляет – неужели это я мог сделать? Неужели я мог сказать такие слова? Неужели я мог сделать такие действия? – Но когда ярость и гнев охватывают душу человека, он как бы влечется уже, сам себе не принадлежа, исполняя волю сил зла.
Так же и любая другая страсть! – Страсть лжи также опутывает душу человека. Солгав один раз, чтобы потом как-то устоять в этой лжи, человек громоздит на эту ложь другую, потом третью, потом оправдывает сам себя. И таким образом уже запутывает сам себя в сетях этой лжи, не понимая, где правда, а где – ложь.
И так – любой грех. Любая страсть, захватывая душу человека, делает человека несвободным. Мы приходим в храм Божий для того, чтобы освободить нашу душу от пут зла, грехов и страстей. Сами освободиться от этого мы не можем. Так, когда птица запутается в силках, в петле, она мечется, и чем больше она сама мечется, тем больше затягивается на ней петля, тем больше она запутывается. Так и человек – если самостоятельно будет метаться и пытаться избавиться от того зла, которое существует в мире и которое действует на его душу и есть в его душе, ничего сам не сможет сделать. Мы потому и приходим в храм, что здесь встречаемся с Тем, кто имеет власть одним словом освободить нашу душу от власти греха; с Тем, Кто имеет власть силою Своею очистить нашу душу от всякой скверны; с Тем, Кто имеет власть помочь нам в любом нашем несчастье, в любой нашей беде – здесь мы встречаемся со Спасителем мира Господом нашим Иисусом Христом.
Сам Спаситель мира вместе с нами во время молитвы пребывает. Во время Божественной Литургии мы присутствуем за событиями евангельской истории. Мы присутствуем за Тайной вечерей Господней. Мы присутствуем при Его страданиях, при Его воскресении, Его вознесении на Небо и сошествии Духа Святаго. – Все это мы духовно переживаем во время Божественной Литургии.
Когда мы приступаем к таинствам, в покаянии наша душа освобождается от всех сетей лукавых, душа наша становится свободной. Господь разрешает нас от наших грехов, уничтожает их, омывает нашу душу, делает ее светлой и способной веровать, надеяться и любить, делает ее способной ощущать подлинное счастье, которое бывает у человека, когда он любит ближних своих и любит Бога.
Вот об этом, дорогие братья и сестры, только что мы и слышали в Святом Евангелии, в котором повествуется, как Спаситель мира Господь наш Иисус Христос одним словом Своим исцелил бесноватого, в котором легион бесов был, которые приводили этого несчастного человека в состояние полного исступления, когда он, подверженный стихии зла, делал безумные вещи и не жил в жилищах, и не одевался в человеческую одежду, и рвал на себе цепи, которыми его сковывали, и приводил в ужас жителей страны той. И одним словом Господь изгнал из него бесов, освободил его от сил зла, сделал его здравым, осмысленным и послал его проповедовать Слово Божие.
Дорогие братья и сестры! И нас с вами силы зла порой приводят в состояние неразумия и исступления, и мы с вами делаем поступки, о которых потом жалеем. Но мы с вами имеем счастье – мы знаем нашего Спасителя Господа Иисуса Христа. Знаем Его силу, которой Он может победить всякое зло. Будем же не только знать, но и всегда помнить об этом и всегда стремиться под покров Церкви Христовой, всегда стремиться к Господу и не так поступать, как поступили жители страны Гадаринской. Когда их свиньи погибли, потому что с крутизны бросились в море, и они, вместо того, чтобы радоваться о том, что человек, который был раньше бесноватым, стал здоровым, сожалея о своем неправедном доходе, стали прогонять Христа и говорить, чтобы Он ушел от них в другую страну.
Они испугались того, что придется им расстаться со своими греховными привязанностями. Они испугались, что они потеряли свои греховные доходы, испугались того, что они раньше, нарушая Закон Моисея, потому, что Моисей запрещал держать свиней, торговали ими и имели неправедную прибыль. Испугались того, что им и в другом придется исправляться, а они привыкли жить в грехе.
Да не будет с нами этого! Хоть и засасывает наши души грех, выбирая между Богом и грехом, изберем жизнь с Господом нашим Иисусом Христом, Который освобождает нас от власти греха, Который очищает наши души от всякой грязи, Который спасает нас, дает нам радость в этой жизни и жизнь вечную.
Аминь.
(2.11.2008. Неделя 20-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь создал этот мир, в котором мы с вами живем. Господь создал человека по образу Своему и подобию, даровав ему бессмертную душу и свободную волю. Господь каждому из нас дал дар жизни, которым мы пользуемся. Не в наших силах и не в наших возможностях изменить основы этого мира, даже если они почему-то нам не нравятся. Не от нас зависит, что утром встает солнце, не от нас зависит, что наступает ночь. Законы мира физического человек познает, удивляется им, изумляется, и, увы, если начинает использовать эти законы мира, то чаще всего себе во вред, придумывая смертоносное оружие или изготавливая такие препараты, от которых природа гибнет. Духовная жизнь также имеет свои законы; вне зависимости от того, нравятся они нам или не нравятся, эти законы действуют. Как часто бывает, что, читая Святое Евангелие, мы избираем там те места, которые нам по душе, которые нам нравятся, с удовольствием их читаем, над ними размышляем, а некоторые вещи, которые нам не так нравятся, мы делаем вид, что не замечаем. Точно так же и в жизни церковной, ибо Церковь – не что иное, как явление Бога в этом мире, – некоторые из церковных установлений мы с удовольствием исполняем, а о некоторых мы делаем вид, что якобы и не знаем. Но вне зависимости от того, нравится нам это или не нравится, мы должны знать, что существуют в мире не только физические непреложные законы, но существуют в мире законы духовные, и эти духовные законы – это реальность.
Непреложным духовным законом является то, что человек ответственен за свои поступки и за свою жизнь. Непреложным духовным законом является то, что в мире ничто не проходит бесследно; не только дела наши, но и слова наши, и мысли, и чувства не проходят бесследно. За все это: за все наши слова, дела, мысли, чувства – человек несет ответственность. Если эти дела, слова, мысли и чувства добры, то тем самым человек стяжает себе богатство духовное. Если же они, наоборот, злы, то человек себя обрекает на мучения. И это страшно. Невозможно себе представить реальность вечных мучений. Потому что человек боль-то – временную земную болезнь – переносит с большим трудом и стремится моментально от нее избавиться. И нет ничего страшнее для человека никогда не проходящей боли во время этой земной жизни, и вызывают наибольшее сострадание люди, которые болеют и никак не могут исцелиться от своей боли. Какова же тогда вечная мука? Об этом не хочется нам размышлять, это не хочется нам представлять. Потому что это страшно. Но, увы, таковое может случиться, и даже с нами.
И вот Господь предупреждает нас, заранее предупреждает нас, чтобы ни в коем случае с нами этого не случилось, чтобы мы с вами не были подвержены вечному мучению. Потому что ведь не Господь мучает нас, а те грехи, которые мы совершаем и в которых не раскаиваемся, и где мы душу свою не изменяем, не исцеляем ее от порока греха, – это в вечности и будет нас с вами мучить. И вот Господь Иисус Христос, придя в мир для нашего спасения, чтобы как раз избавить нас от возможности вечных мук, спасти нас, предлагает и объясняет нам с вами, что мы должны делать.
И вот сегодня мы слышали с вами известную притчу Господа Иисуса Христа о богатом и Лазаре. Эта притча предупреждает нас с вами о смертельной опасности равнодушия. Ведь что в ней говорится? Один человек жил богато, пировал каждый день, замечательно одевался – все, жил хорошо. А рядом с ним, у ворот его дома, лежал нищий, больной, и страдал, и ничего не имел. Казалось бы, больше в притче ничего не сказано: не сказано, был ли Лазарь терпелив, и благочестив, и молился ли он – нет, он просто терпел боль. Что дальше было с ним, неизвестно из притчи. Неизвестно из притчи, и какой был богач, как он поступал: делился ли своим богатством, соблюдал ли закон Моисеев, совершал ли молитвы, как он относился там к своим родным или близким. Но на другое обращает внимание Господь: что богачу все равно было, что под его воротами, у входа в его дом находился этот больной нищий Лазарь. Богач был к нему р а в н о д у ш е н. И это равнодушие, эта холодность, это невнимание привели к тому, что богач оказался в аду. Лазарь оказался на лоне Авраамовом.
Вот, дорогие братья и сестры, одного этого нам достаточно, чтобы задуматься и приложить к своей жизни. Видим ли мы вокруг себя страдания? А если видим, как мы на них реагируем?
Сейчас очень развита такая духовная черствая скорлупа, в которую человек себя облекает, защищая себя как бы: пусть вокруг творится все что угодно – мне вот внутри себя самого хорошо, и хватит с меня этого. Но Иисус Христос предупреждает нас: нет, этого недостаточно!
Равнодушие гибельно для души. Ведь равнодушие – это полная противоположность любви. Бог есть любовь. Сама суть Иисуса Христа – это Его любовь к нам, людям. Он пришел в мир для нашего спасения, и ради этой любви взошел на Крест. Представим себе, что, если бы Бог был равнодушен? Ну, создал Он этот мир, дал ему законы, и материальные и духовные, создал человека по образу Своему и подобию, ну а дальше, человек, давай, тебе дана жизнь, дар, используй ее как хочешь! Поступай как хочешь! Представим себе, что, если бы Бог был бы к нам равнодушен и холоден? Разве пришел бы к нам Спаситель тогда в мир спасать нас? Да мы все бы тогда погибли под своими собственными грехами, захлебнулись бы своей собственной злобой и ненавистью, отравились бы ядом зависти, погибли бы в своих скверных мысленных нечистотах. Ничего бы у нас с вами не было доброго вообще в жизни, если бы Бог был к нам равнодушен. Но Бог любит нас и пришел в мир, чтобы нас спасти.
И вот Он объясняет нам, Иисус Христос, как нам, каким путем идти в жизни. Он приглашает нас идти за Собой тем же путем любви, которым Он пришел. Он приглашает нас не быть равнодушными друг к другу: иметь сострадание к болезням друг друга, иметь сострадание к печалям друг друга, к несчастьям друг друга. Как можно, каждый по-своему, каким-то образом разделять эти боли, несчастья и страдания ближних.
Да, еще иногда в семье мы можем друг другу сострадать, да и то не всегда это выходит. А как же когда человек, казалось бы, совсем чужой? Как открыть двери своего сердца, чтобы не быть равнодушным? Не быть равнодушным нужно нам с вами. Иначе итог равнодушной жизни, – даже если все будет у тебя хорошо, даже если все будет у тебя замечательно, – итог равнодушной жизни печален, и о нем говорит Иисус Христос. Представьте себе: этот богач, будучи во аде и увидев Авраама, начинает уже умолять, чтобы Авраам послал Лазаря к его братьям, которые так же, как и он, живут равнодушно. На это справедливо Авраам, отец верующих людей, отвечает ему: «Ведь есть же закон Божий и пророки. Почему же твои братья не живут по закону Божию и пророкам?» Тогда богач говорит, помните, в притче: «Нет, вот если бы кто из мертвых воскрес, вот тогда бы они поверили» (Лк. 16, 27–30).
Дорогие братья и сестры! Мы-то с вами все имеем: мы имеем и закон Божий, и заповеди Божии, Церковь хранит Писания пророков, Церковь имеет Священную Библию-книгу, Церковь имеет воскресшего из мертвых, пришедшего для нашего спасения Господа Иисуса Христа. Но послушаем горькие слова Авраама, – не относятся ли и к нам с вами? Что Авраам отвечает богачу? «Нет, – говорит, – если они Моисея и пророков не послушали, то даже если кто и из мертвых воскреснет, они не поверят» (Лк. 16, 31).
Вот, дорогие братья и сестры, а вдруг это о нас эти слова? А вдруг это о нас говорит Авраам? Что, хотя мы имеем и Писания, и Предание, и Сам Господь Иисус Христос говорит, что нам нужно делать, мы все равно не слушаем? Да не будет этого с нами. Это грозная притча предупреждает нас, чтобы мы услышали слова Господа Иисуса Христа, чтобы мы не были равнодушными. Равнодушие приведет нашу душу к гибели и вечным мучениям.
Но как размягчить свое холодное сердце? Как разбить камень равнодушия? Для этого Святая Церковь дает нам все необходимое: богослужения, Таинства Церковные, спасительные обряды православные, – все это способствует тому, чтобы мы научились любить друг друга. Ибо Бога мы научимся любить только тогда, когда научимся любить друг друга. Об этом апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит: «Лицемер! Как ты можешь говорить, что ты любишь Бога, которого не видел, если брата своего, которого видишь, ненавидишь? Научись прежде любить брата своего» (см. 1Ин. 4, 20–21).
Дорогие братья и сестры! Обратимся с молитвой к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, Который научает нас пути жизни и Который даровал нам сегодня услышать притчу о богатом и Лазаре, чтобы из нашего сердца было изгнано равнодушие. Будем каяться, и каяться на исповеди, и просить у Господа Бога прощения за свою холодность, черствость, невнимательность. Будем стремиться возгревать в себе молитвами церковными любовь Господню, которую Господь даровал нам. Чтобы нам избежать участи богатого, но вместе с Лазарем пребывать на лоне Авраамовом со Спасителем Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.
5.11.2000 Неделя 22-я по Пятидесятнице. Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сейчас мы с вами слышали притчу, которую рассказал наш Спаситель Господь Иисус Христос. Эта притча говорит о последствиях человеческого равнодушия, человеческого немилосердия. Эта притча предупреждает нас против черствости, холодности нашего сердца. Эта притча предупреждает нас против замкнутого эгоизма.
В ней говорится о том, как богатый человек ежедневно радовался и как не замечал находящегося рядом с ним голодного, и больного, и несчастного человека. И в этой же притче говорится о том, что стало с этими людьми, когда закончился земной отрезок их жизни, и каковы оказались последствия – когда богач мучился и страдал за свою пустую бесцельную самолюбивую жизнь и умолял отца всех верующих людей, Авраама, чтобы тот хоть что-то сделал уж если не для него лично, то хотя бы для оставшихся у него еще пяти братьев, которые так, как и он, жили в черствости и себялюбии.
Эта притча рассказывает нам о том, как страшно оказаться немилосердным. Много есть толкований, говорящих о последствиях равнодушия и немилосердия. Они поражают нашу совесть и призывают нас к христианскому состраданию. Но также святые отцы обращают наше внимание на то, что милосердие, и любовь, и сострадание должно простираться не только на тело человека, на его телесные нужды – когда человек голоден, и болен, и раздет, но святые отцы обращают наше внимание также и на то, что под видом этих телесных нужд Господь изображает, и нужды нашей души.
Обратите внимание на это слово о богаче, который одевался в порфиру и виссон, и, как мы слышали в Евангелии, каждый день радовался светло. Вот это слово - "светло" – оно наводит нас на мысль о том, что этот человек изображает собой нашу душу, душу верующего человека, которая сподобляется радости видеть свет Христов и знает Христа, и знает, как одеться в светлую одежду жизни с Господом. Мы, верующие люди, знаем этот путь. Свет открыт для нас. Промысел так устроил, что мы имеем это величайшее духовное богатство – святую веру православную и имеем возможность радоваться каждый день светло о Господе, имеем великое духовное богатство.
Но смотрите, о чем дальше говорится в притче. Рядом, буквально рядом с домом этого богача, находится нищий, покрытый гноем. – Не так ли изображается душа человека, незнающего Господа? Человек без веры духовно пуст, и душа его страдает и покрыта гноем грехов, и через это он не видит даже света Божия, не знает истины Господней и думает, что жизнь, которой он живет – есть истинно возможная жизнь. – Но если бы это так было на самом деле? – Нет! На самом деле люди, незнающие Бога, неверующие, незнающие Церкви, все равно без Бога мучаются и чувствуют, что им не хватает чего-то в жизни и хотели бы, как они говорят, во что-то верить, и хотели бы исправиться – так, как об этом говорится в притче, как этот нищий хотел насладиться хотя бы крошками, которые падали со стола богача.
Так и люди, незнающие Церкви Христовой, ищут к ней путь. Но как мы относимся к этим людям? Открываем ли мы им путь ко Христу? Как мы принимаем тех людей, которые заходят в храм и не знают, как в нем ступить, как повернуться, что сделать? Открыты ли наши сердца с любовью ко всем приходящим ко Господу? Ждем ли мы их здесь в нашем храме Божием, где мы наслаждаемся духовным пиром веры? Или, обругав их за то, что они не умеют повернуться, не знают как перекреститься, не знают как одеться, чтобы в храме достойно выглядеть, - прогоняем их или говорим такие слова, после которых они уже долго к нам не придут? Не проявляем ли мы высшей черствости, высшего немилосердия, перекрывая путь ко Господу?
А в общении со своими знакомыми, со своими родными и близкими, со своими соседями – всегда ли мы открываем для них то духовное богатство, которым владеем? Говорим ли мы с ними о нашей Церкви Святой? Показываем ли мы им пример – как надо жить человеку, который верует во Христа? Или своим поведением мы, наоборот, заслоняем собой Христа, отталкиваем их от Церкви, не даем им духовной пищи и оставляем их в духовной нищете, и даже крошек от своего духовного богатства им не даем?
Дальше в притче говорится, что псы приходили и лизали струпья этого нищего и этим самым доставляли ему хотя бы некое утешение. Вот так и мы, не заботясь о людях, не заботясь о том, чтобы их ко Христу привести, оставляем их как псам всяким сектантам, всяким лжеучителям, всяким астрологам и знахарям, которые как бы яд вливают в их душу, но, может быть, какое-то и они им утешение приносят. Какое-то облегчением они им приносят, ибо иначе люди бы к ним не шли. И вот, вместо того, чтобы нам приобщить людей, не знающих Бога, к истинной вере, своим равнодушием мы толкаем их в объятия тех, кто не ведает Господа.
Дорогие братья и сестры! Многообразно слово Господне! – Господь Иисус Христос открывает нам пути ко спасению, предупреждает нас о тех духовных опасностях, которые существуют, обращает наше внимание на то, что мы должны исправить в себе. Услышанная нами сегодня притча о богатом и Лазаре учит нас быть милосердными, учит нас не быть равнодушными, учит нас помогать тем, кто нуждается в нашей помощи, имея в виду не только материальные нужды живущих рядом с нами людей, но и их бессмертные души, которые жаждут света Христова.
Попросим у Спасителя мира Господа Иисуса Христа, чтобы Он нас научил радоваться самим Его блаженному свету и уметь передать этот свет Христов другим людям жизнью своею, верой своею, примером своим.
Аминь.
(30.10.2011 Неделя 20-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Бог пришел в мир, воплотился, стал человеком, для того чтобы нас с вами спасти – спасти от смерти и греха. Дело спасения совершается совместно: Богом и человеком. Человека насильно спасти невозможно. На призыв Божий к спасению человек отвечает своим желанием, желанием своего сердца, и это желание у него проявляется в особом труде. В чем заключается этот труд человека, который желает спастись? Этот труд заключается в работе над собственной душой, в изменении собственной души. Причем этот труд бывает очень тяжелый, он не легкий. Спасение не дается легко. Царство Божие, как сказал Господь, нудится (см. Мф. 11, 12), то есть приобретается с трудом. Это значит, что христианин должен прилагать большие усилия и большой труд для своего спасения.
Об этом только что мы слышали притчу, которую рассказал Сам Господь Иисус Христос для нас (Лк. 8, 5–15). Какой труд один из наиболее тяжелых? Две тысячи лет назад, когда Христос проповедовал, да, вероятно, и сейчас, несмотря на все механизмы и приспособления, земледельческий труд – один из самых тяжелых. Во-первых, он требует постоянного внимания человека. Человек рано встает, смотрит, какая земля, обрабатывает ее постоянно, так, что у него на руках мозоли становятся твердыми, и руки у него становятся уже буквально скрученными, потому что он постоянно занимается этим трудом. Если земледелец не будет внимателен и не будет обрабатывать и следить за этой землей, у него не будет никакого урожая, и будет голоден он сам и его семья. По крайней мере, две тысячи лет тому назад было именно так. И поэтому Христос рассказывает притчу, понятную для тех людей, которые тогда слышали Его, но, в общем-то, понятную и для нас, слышащих эту притчу сейчас. А эта притча говорит о наших с вами душах.
Иисус Христос сравнивает слово Божие – то есть практически Себя Самого, ибо Он есть воплощенное Слово Божие, – с семенем, которое сеятель бросает в землю, а наши души Он сравнивает с землей. И какое же это сравнение? Что мы слышали сейчас в притче?
Господь говорит, что сеятель бросает семена, и некоторые семена попадают на место вблизи дороги. И они не прорастают, и прилетают птицы и клюют их. И Сам Иисус Христос поясняет, когда у Него наедине ученики спросили: «Что означает эта притча? Растолкуй нам»,– Он говорит: «Это души тех людей, которые не обращают внимания в своем жизненном пути на слово Божие. Слышат слово Божие, слышат! Но приходит диавол и похищает слово Божие из их душ.
Дорогие братья и сестры! Применим это к нам и к нашему сегодняшнему времени. Нет никаких сейчас препятствий для слышания слова Божия. Возможно нам приобрести и читать Святое Евангелие, возможно нам приходить в храм Божий и слышать проповедь и участвовать в богослужении. Да даже по радио – целая радиостанция есть, которая говорит о слове Божием. Да и по телевизору мы видим выступления Святейшего Патриарха и других иерархов. Возможно каждому из нас слышать слово Божие. И слышит каждый из нас, так или иначе, в своей жизни слово Божие, потому что мы общаемся с верующими людьми, общаемся с людьми благочестивыми, так или иначе видим примеры доброй жизни. Но всегда ли наша душа воспринимает и хранит в себе слово Божие? Не похищает ли диавол и из наших душ это слово Божие, не крадет ли он его у нас? Увы, часто бывает так, что именно крадет.
Что же делает земледелец, когда налетают птицы и клюют семена? Он отгоняет их, находит возможность их отпугивать, прогоняет их от семян. Чем мы можем прогнать от наших душ врага рода человеческого, который желает похитить их? У нас для этого есть, дорогие братья и сестры, церковные Таинства, где благодатию Духа Святаго и силою Честнаго и Животворящего Креста мы сохраняем в наших душах то, что даровал нам Господь Иисус Христос. Отогнать врага рода человеческого от наших душ, чтобы он не похищал из них слово Божие, можно только с помощью Церкви Христовой, ее благодатных Таинств и молитв и заступления Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы.
Далее Господь сравнивает души некоторых людей с каменистой почвой, говоря, что, когда семя падает на камень, оно сначала прорастает в этой почве, но когда восходит солнце, оно засыхает, потому что не имеет достаточного корня и достаточной влаги. И Сам же Иисус Христос поясняет, что означает это образное Его сравнение. Он сравнивает эту каменистую почву с сердцам тех людей, которые сначала слышат слово Божие и охотно веруют, и начинают веровать, но когда у них появляются трудности, сложности, они отпадают от веры.
Применим это к себе и подумаем: какие трудности и сложности есть у нас? Что, кто-нибудь гонит нас за то, что мы верующие люди? Кто-нибудь нас с работы увольняет? Кто-нибудь нас лишает премии или выселяет из квартир? Кто-нибудь нас арестовывает? Или кто-нибудь нас ведет на расстрел, что все было совсем недавно? Какие трудности мы испытываем?
Да какие трудности? Трудности жить по-христиански в безбожном мире происходят из нашей духовной слабости. Жить по-Божьему, когда вокруг живут не по-Божьему, очень сложно. Сложно – но не невозможно.
Обращает внимание Иисус Христос, что не хватает влаги и не вырастают корни. Что за влага такая? Влага – это наша молитва ко Господу. Молитвой мы можем умягчать наши души, умягчать их, чтобы мы буквально врастали, прорастали корнями своего существования в жизнь Святой Церкви. Чтобы наше укоренение было именно в Боге, чтобы наша повседневная жизнь все время сверялась с заповедями Божьими. А что делает земледелец, когда почва каменистая? Он берет кирку и начинает разбивать эти камни, выкорчевывать их и выбрасывать, чтобы земля была достойная и хорошая, чтобы растение могло дать свои корни. Нам наши черствые души надо буквально разбивать киркой добрых дел, принуждать себя к милосердию, принуждать себя к прощению друг друга. Учиться любви, учиться творить добрые дела, разбивать камень нашего бессердечия и холодности – иного пути нет. И выбрасывать из нашей жизни, как камень, все недостойное, нехристианское, то, чему не учит нас Господь. И тогда слово Божие даст корни в нашей душе, и мы укоренимся в Боге.
И далее Господь говорит еще и о других зернах: о тех, которые сначала дали всход и начали расти, но вместе с ними стали расти и сорняки, и эти сорняки стали так расти, что заглушили полностью добрые всходы. Что это за сорняки? Сам Иисус Христос объясняет, что это наши грехи, наши заботы, повседневная наша суета, наша мелочность и наша пустопорожность жизни, когда мы гоняемся за многим и за всем сразу, заботимся о многом и обо всем сразу, но только не о своей собственной душе. И эти сорняки в нашей жизни такие корни пускают, что глушат все доброе и хорошее в нас. Наши грехи глушат добрые семена в наших сердцах.
Что делать? Что делает земледелец – он с утра до вечера занимается прополкой, выдирает эти сорняки, докапывается до самого корня, чтобы не осталось их на земле. Вот так нам с вами надо из наших душ исторгать даже корень наших грехов. Как это возможно сделать? Нам Церковь дает для этого все средства, в первую очередь – Таинство покаяния, исповеди. Когда мы на исповеди каемся в своих грехах, мы вырываем эти сорняки из нашей души. Но каяться надо глубоко, не поверхностно. Потому что мы знаем, что если только листики у сорняка оборвать, а корень оставить, не пройдет и дня, как снова эти листики вырастут. Корчевать нам надо эти сорняки – истоки наших с вами грехов и страстей. Покаяние должно быть истинным, искренним, глубоким, осознанным. А для этого нужна молитва, для этого нужно стремление к жизни по заповедям Христовым, для этого нужно участие в богослужениях и благодатной жизни церковной. Иначе нам не добраться до корня наших грехов, откуда они происходят. Ибо корни наших страстей гнездятся глубоко в наших душах. И Таинством покаяния и причастием Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой мы уврачевываем свою душу, делаем землю нашей души плодоносной.
И далее Господь говорит о той земле, на которую упало семя и дало плод сторицею. Это речь идет о той благодатной жизни, которую человек получает от Господа Иисуса Христа, когда он оберегает душу свою от врага рода человеческого, когда он разбивает бессердечие и каменность своей души, когда он исторгает из своей души грехи. Тогда жизнь дает ему радостные плоды, стократные плоды жизни с Господом Иисусом Христом: мир, радость, долготерпение, благость, кротость (ср. Гал. 5, 22–23), в сердце человека поселяется вера, надежда, любовь. Ему легко переносить все, любые жизненные испытания, потому что с ним Господь. И плоды дает его вера в его жизни, согревая и его самого, и близких, которые рядом с ним.
Вот так, дорогие братья и сестры, Господь Иисус Христос описал наш жизненный духовный труд, к которому мы все призваны. Если мы не будем этого труда совершать, если мы не будем заботиться о своей душе и возделывать ее, что с ней станется? Услышав сию спасительную притчу, будем просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы он дал нам сил на наш труд по спасению души нашей. И когда мы будем так молиться и будем к этому стремиться, Господь благословит и укрепит нас в наших трудах, и поможет нам, и даст нам энергию, и радость, и чувства спасительные, которые дадут нам возможность очистить нашу душу и принести большие духовные жизненные плоды. Аминь.