?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] приветствие

Здравствуйте ,
я автор этого блога-
протоиерей Александр Ганаба
обо мне можно прочитать здесь http://www.podolsk-sobor.ru/content/nastoyatel-protoierey-aleksandr-vladimirovich-ganaba-1956
проповеди ,которые здесь выкладываються
являются стенограммами,
ни я ,ни кто-либо другой их не редактировал.
Цель их публикации ,такая же ,как и их произнесения.
Тексты и видео взяты отсюда :http://www.podolsk-sobor.ru/
(17.02.2010 Среда Великого Поста. Великое повечерие. Канон св. Андрея Критского.)

«Наг есмь чертога, наг есмь и брака, недостоин вечери: светильник угасе, яко безъелейный, чертог затворися мне спящу, вечеря снедеся: аз же по ногу и руку связан, вон извержен есмь». Так преподобный Андрей Критский изображает в соответствии с притчами, сказанными Господом нашим Иисусом Христом, состояние наших душ, пораженных грехами. Здесь вспоминаются притчи, которые Господь Иисус Христос рассказал нам, чтобы мы сравнили состояние своей души с этими притчами.
Первая притча – о девах, разумных и неразумных, которые ожидали торжественного брака, торжественного события, и они должны были приготовить светильники, заправив их маслом. Одни заранее об этом позаботились, и их светильники были полны масла, а другие об этом не подумали. И, когда наступило время торжества и пришел жених, то те, у которых в светильниках было масло, зажгли свои светильники и радостно вошли вместе с женихом на брачный пир, а у которых этого масла не оказалось, не смогли попасть на этот пир (см. Мф. 25, 1–13).
Таким образом, Иисус Христос, изображая традиции древнего брачного торжества, показывает нам, что мы должны приготовить добрые дела в душе своей. Как эти мудрые девы приготовили масла для своих светильников, и они у них потом горели, так и мы с вами во время своей жизни должны творить добрые дела, которые потом будут сиять пред лицом Божиим и которые помогут нам войти в Царство Божие, которое в притче изображается под видом брака.
А те, у которых не было масла, не припасли его, не смогли войти на этот торжественный брачный пир. Преподобный Андрей Критский напоминает нам эту притчу, чтобы мы во время поста задумались о том, совершаем ли мы в жизни добрые дела, вспомнили бы эту притчу, раскаялись бы, и исправились, и изменились, и постарались бы в жизни своей творить дела милосердия.
Но и другая притча еще вспоминается здесь – о том, как Иисус Христос рассказывал, что один хозяин приготовил торжественный брачный пир и стал звать всех к себе. Однако званные стали отказываться: у одного была приобретена земля, и надо было ее испытать, другой купил волов, и надо было ими заняться, третий женился и не смог прийти. И тогда Иисус Христос говорит, что этот хозяин пригласил всех, кого только нашел, к себе на свой пир, а эти званные оказались лишены этого брачного пира, этой вечери (см. Лк. 14, 16–24). Здесь, дорогие братья и сестры, тоже изображается состояние нашей души. Господь зовет нас к Себе на Свою вечерю, а у нас все время какие-то дела, мы не находим в жизни своей времени для Бога, не находим времени для молитвы, не находим времени Евангелие почитать. Ни на что доброе у нас нет времени, и на добрые дела у нас нет времени. И вот оказывается, что мы лишены вечери, которую уготовал Сам Господь. А под этой вечерей в притче, конечно же, понимается Царство Божие – Царство Вечное, Царство Небесное.
И преподобный Андрей Критский напоминает нам эту притчу, для того чтобы мы задумались, что в нашей жизни главное, не уподобляемся ли мы этим людям, которые не захотели прийти к господину на его вечерю. А далее в этой притче говорится о том, что один человек пришел на эту вечерю не в брачной одежде, то есть его одежда не соответствовала высоте этого события. Святые отцы говорят, что под этой брачной одеждой также подразумеваются добрые дела, которые мы с вами должны делать. И преподобный Андрей Критский напоминает нам, что наша душа, если не будет одета в эту добрую брачную одежду добродетелей, будет извержена вон (см. Мф. 22, 1–14).
И еще одна притча вспоминается в этом же тропаре – как хозяин, уйдя на брачный пир, оставил домоправителей, и они уснули; и когда он пришел, он нашел их спящими, не готовыми к его приходу (см. Мк. 13, 34–37; Лк. 12, 36–38). Эта притча говорит о том, что когда придет Господь, мы с вами должны духовно бодрствовать. И преподобный Андрей Критский приводит нам ее для того, чтобы мы духовно не ленились и духовно не спали. Что такое духовный сон? Это когда мы не заботимся о своей душе, не следим за собой, не каемся в своих грехах.
Вот такими евангельскими образами Святая Церковь в Великом покаянном каноне пробуждает нашу душу, говоря ей: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши?» Помолимся, дорогие братья и сестры, чтобы нам с вами не впадать в духовный сон, чтобы наши духовные светильники наполнялись добрыми делами, чтобы мы с вами оказались на вечери Божией и не отреклись от Господа, имея в виду свои различные мирские дела, чтобы нам с вами пребыть в вечном Царстве Господнем и не быть лишенными его величия. В этом да поможет нам Святая Церковь святыми своими молитвами и благодатью Духа Святаго, которая раздается всем, верующим в Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Feb. 21st, 2018

12.03.2008 Великое повечерие. Канон Андрея Критского – 3.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами стараемся совершить постный труд, прилагаем усилия к тому, чтобы воздерживаться в пище, прилагаем усилия к тому, чтобы воздерживать свой ум, свой язык, чтобы свои поступки воздерживать от злых направлений. Все это мы совершаем с одной единственной целью: мы совершаем это для того, чтобы быть вместе со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Это соединение нам с вами необходимо, потому что в Христе и есть подлинная жизнь. Только Христос может нас с вами очистить от наших грехов, только Христос может укрепить нас в любых сложнейших жизненных обстоятельствах. Только Христос может дать нам то, что мы сейчас своим разумом до конца и не понимаем, а именно – воскресение и вечную жизнь.
Об этом мы сегодня многократно слышали при чтении Великого покаянного канона Андрея Критского, через который нас Святая Церковь призывает к тому, чтобы мы, усердно очищаясь и каясь, стремились к соединению со Христом. «Тело Твое и Кровь, распинаемый о всех, положил еси, Слове: тело убо, да мя обновиши, кровь, да омыеши мя. Дух же предал еси, да мя приведеши, Христе, Твоему Родителю», – такие слова мы слышали сегодня во время молитвы.
Дорогие братья и сестры! Возложим же упование наше на Спасителя и Господа Иисуса Христа, распеншегося за нас. Пусть это наше постное усилие, которое мы совершаем, будет для нас подготовкой к тому, чтобы мы покаялись в Таинстве Исповеди и достойно причастились Пречистого Тела и Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Аминь.
(25.02.2015 Среда. Седмица 1-я Великого Поста. Литургия Преждеосвященных Даров.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами совершим первую в этом Святом и Великом посту Литургию Преждеосвященных Даров. Хочу вам напомнить о том, что это особая Литургия. Она совершается только во время Великого поста. И смысл ее внутреннего содержания несколько отличается от той Литургии, которую мы совершаем ежедневно в непостное время, а также в Посту в субботу и воскресенье. Обычная Литургия, полная, имеет своим смыслом в первую очередь наше благодарение Господу за все благодеяния, которые Он нам сотворил. И на этой Литургии совершается чудо: Дух Святый нисходит на хлеб и вино, прелагая их в Пречистое Тело и Животворящую Кровь Христа Спасителя и Бога нашего. Эта служба очень торжественная. Во время же Святаго и Великого поста мы настолько, по благословению Церкви, проникаемся своим собственным недостоинством, что нам следует обратить внимание на свои недостатки и на то, как мы недостойно несем звание христианина, которое нам дано. И поэтому Святая Церковь в понедельник, вторник и четверг даже не благословляет совершать эту торжественную службу – Божественную литургию, чтобы мы больше размышляли о своих грехах. Но чтобы не оставить человека без подкрепления, чтобы не оставить его без Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовых, в среду и пятницу в Великом посту совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Преждеосвященной она называется потому, что Тело и Кровь Христовы предлагаются людям для причащения и достойного поклонения Те, Которые были освящены в воскресный день, прежде. Вот, в воскресный день была 3 дня назад Литургия, и был освящен не один Агнец, как обычно, а три. Одним мы причастились в воскресный день, а два других почивают на престоле. Сегодня один из этих Божественных Агнцев будет предложен всем нам для причащения, кто приуготовился, и достойного поклонения. Отсюда и название – Преждеосвященная Литургия.

А поскольку самый главный смысл этой Литургии заключается в осознании своих грехов, то за этой Литургией совершаются земные поклоны, то есть когда мы становимся на колени и голову преклоняем вниз до самой земли. Что это означает? Это означает, что мы сознаем, что мы упали в лице Господа, упали своими грехами. А потом, после того как мы поклонимся до самой земли, мы встаем снова на ноги. Что это означает? Это означает, что Господь Своей силою от наших грехов подымает нас, чтобы мы снова шли по заповедям Христовым в своей жизни.

Таких поклонений во время Преждеосвященной Литургии будет несколько. Ну, во-первых, вы все знаете о том, что когда совершается молитва преподобного Ефрема Сирина, начинающаяся словами: «Господи и Владыко живота моего», вот тогда мы становимся на колени и кланяемся вниз до земли, и так три раза совершаем. Но есть еще особое поклонение. Когда открываются Царские врата, и священник, взяв в руки свечу и кадило, выходит к народу, и благословляет свечой и кадилом народ, и говорит следующие слова: «Свет Христов просвещает всех», – и тогда те, кто стоят в храме, совершают земное поклонение, становятся на колени и голову преклоняют вниз до самой земли. Чтобы вы знали, когда это совершить, будет подан из алтаря знак: позвонят в маленький колоколец. Это значит, нужно стать на колени и преклониться, а потом, когда второй раз позвонят в колоколец, надо будет встать снова на ноги. Свеча, которую держит в руках священник, означает веру, которая должна гореть в нашем сердце, а кадило, которое держит священник в руке одновременно, означает молитву, которая должна возноситься к Богу.

А второй раз совершается земное поклонение, вот как раз когда из боковых дверей выносятся Пречистое Тело и Животворящая Кровь Христовы, и тогда хор поет: «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат; се бо входит Царь Славы; се, Жертва тайная совершена дориносится». И пока идет процессия и несут Святые Дары, все находящиеся в храме стоят на коленях, преклонив голову до самой земли. После того как Дары будут поставлены на святой престол, мы встаем на ноги. И тоже знаком к тому, когда нам поклониться, будет из алтаря звук колокольца малого, станем на колени, а когда он второй раз позвонит, встанем на ноги.

Особая служба Литургия Преждеосвященных Даров. Да поможет нам Господь глубоко осознать свои грехи, раскаяться в них, исправиться и идти по жизни по святым заповедям Христовым.

Аминь.
(19.03.2013. Вторник Первой седмицы Великого поста. Канон прп. Андрея Критского.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Согреших якоже блудница, вопию Ти: един согреших Тебе, яко миро, приими, Спасе, и моя слезы», – так преподобный Андрей Критский призывает нас с вами в покаянии вспомнить евангельское повествование, которое поможет нам глубже прочувствовать, как нам необходимо обращаться к Богу с просьбой о прощении своих грехов.
Здесь вспоминается то повествование, когда Спаситель пришел в дом фарисея по имени Симон. И, когда Он был в этом доме, одна женщина – блудница, то есть распутная, нарушающая все законы, подошла к Нему сзади и стала плакать и отирать своими волосами Его ноги, омывая их слезами, и взяла алавастр – это такой глиняный сосуд, драгоценного мира – это такое дорогое благоуханное масло, и стала этим миром мазать Ему ноги (см. Лк. 7, 36–38). Симон, в доме у которого пребывал Иисус Христос, подумал про себя: «Если бы этот Человек был пророк, то Он знал бы, какая скверная женщина к Нему прикасается». Тогда вдруг Иисус Христос обращается к Симону и говорит: «Симон! Я хочу тебе сказать одну вещь. Вот Я пришел к тебе, и ты даже воды не дал, чтоб Я ноги омыл, а эта женщина, с тех пор как Я здесь нахожусь, слезами омывает Мои ноги. Ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. Как ты думаешь? У одного человека было два должника: один должен был ему 500, скажем, рублей, по-нашему, а другой 50. И тот, кому были должны эти люди, простил им. Как ты думаешь, кто из этих прощенных должников больше возлюбит его?» Симон говорит: «Ну, думаю, наверно, тот, которому больше простили». И тогда Господь говорит: «Вот и этой женщине прощаются ее грехи многие, за то, что она возлюбила много» (см. Лк. 7, 39–47).
Преподобный Андрей Критский предлагает вспомнить нам это евангельское повествование, для того чтобы мы, осознав меру своих грехов и видя, что мы много перед Богом согрешили, усердно постарались бы и возлюбить Господа нашего Иисуса Христа много. И приложить такие же усилия, какие приложила и эта блудница, не боясь ни осуждения, ни непонимания, так же духовно плакать перед Господом, и, как драгоценное миро, приносить Ему наши добрые дела. Ибо, помните, как сказал Иисус Христос, недавно мы слышали Евангелие, в Неделю о Страшном суде: «Что вы сделали для ближних Моих, для Меня сделали». Так вот, заглаживая свои грехи, добрыми делами своими, будем их, как драгоценное миро, приносить Господу нашему Иисусу Христу. И не будем, как Симон-фарисей, который, не зная внутреннего человека, совершал в сердце своем осуждение. Именно поэтому Церковь призывает нас во время Поста «не осуждати брата своего».
«Согреших якоже блудница, вопию Ти: един согреших Тебе, яко миро, приими, Спасе, и моя слезы». Аминь.
14.03.2005 Понедельник 1-й седмицы Великого поста. Великое повечерие.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы с вами начали время Святого и Великого поста, начали время покаяния. Первый день Святаго и Великого поста прошел. Во время чтения канона мы слышали такие слова: «Гряди, окаянная душе, с плотию твоею Зиждителю всех исповедайся». Эти слова обращают наше внимание на то, что пост должен быть двояким – и духовным, и телесным. Призывает нас преподобный Андрей Критский к тому, чтобы мы потрудились в воздержании: чтобы мы потрудились и в телесном воздержании от пищи и удовольствий, и в духовном воздержании от духовного разленения, – чтобы мы сосредоточились в молитве. Святая Церковь помогает нам в этом, давая свое благословение на это, преподавая нам благодать Духа Святаго на то, чтобы мы совершили труд покаяния.
Далее в этом тропаре, который начинается словами: «Гряди, окаянная душе, с плотию твоею Зиждителю всех исповедайся», – говорится: «И отстани бессловесия своего и принеси Богу в покаянии слезы».
О каком «бессловесии» души говорится? Это говорится о том, когда человек живет бессловесный. Так по-славянски называется животное. Значит, и когда человек живет и не следит за своей душой, не следит за тем, что он делает, не различает между добром и злом, ему невозможно совершить покаяние. А для того, чтобы научиться нам различать между добром и злом, нам обязательно нужна помощь Божия.
Вот и сегодня, в первый день Святаго и Великого поста, мы сейчас с вами обратимся к Господу Богу теми молитвами, которые положены по уставу, и испросим благословения на то, чтобы нам быть внимательными к своей душе, чтобы нам достойно провести время покаяния, чтобы нам воздерживаться духовно и телесно.Аминь
21.02.2004. Неделя сыропустная. Всенощное бдение.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, за последним подготовительным богослужением к Святому и Великому посту, Церковь Христова предлагает нам духовно поразмыслить над событием, которое положило начало человеческой истории. Вернее сказать – начало страданий человека в истории. Это событие называется «изгнание Адама из рая».
Адам – первый человек, созданный Богом по образу Своему и подобию Своему, все имел, для того чтобы жить в таком счастье и блаженстве, которое мы сейчас с вами и представить себе не можем. И более того, он жил в этом счастье, любви, радости и блаженстве. Первые люди – Адам и Ева – находились в постоянном богообщении. Бог всегда был с ними, а значит, с ними не было ни скорбей, ни несчастий, ни болезней, не было состояния недовольства, не было состояния потерянности, не было ничего того, от чего мы сейчас с вами страдаем в нашей повседневной жизни.
Но, что же произошло? Поскольку Адам, человек первый, имеет богоподобную сущность, то есть он подобен Богу, душа у него бессмертная; говоря об Адаме как человеке – это говорится и о нас с вами, это и мы с вами богоподобны. Но поскольку мы с вами богоподобны, значит, мы имеем огромнейшую ответственность, мы имеем свободу – свободу выбирать между добром и злом. И невозможно человека насильно заставить любить, невозможно человека насильно заставить быть добрым. Вот в раю Бог, не желая, чтобы человек был просто игрушкой в Его руках, но желая, чтобы он имел полноту счастья и любви и радости, дает человеку свободу выбора, и говорит ему, что «если ты будешь жить со Мной, и будешь соблюдать одну единственную заповедь послушания Мне, ты будешь иметь жизнь. А если нарушишь эту одну единственную заповедь, то ты смертью умрешь». И вот, искушенный диаволом, человек решил нарушить единственную заповедь Божию в раю, и от древа, от которого ему не позволено было вкушать плодов, в нарушение Божией заповеди, Адам и Ева вкушают. Они сознательно преступают заповедь Божию. Сознательно предпочитают послушать диавола и не послушать Бога. И более того, когда Бог взывает потом к совести Адама и Евы, предлагая им, еще пока не поздно, покаяние, они отказываются от покаяния и не желают признавать свою вину. Эти события описаны в первой и второй главе Книги Бытия в начале Священного Писания.
Но эти события потому важны для нас с вами, что мы тоже, подобно Адаму, постоянно стоим перед выбором между добром и злом, между послушанием Богу и непослушанием Ему. Что мы выберем? И от того, что мы выберем, зависит, как жить мы будем: будем ли мы пребывать в блаженстве, радости и счастье, будем ли мы пребывать в любви, будет ли эта наша радость вечной, или мы будем страдать, мучиться, и не только временно, но и вечно.
Чтобы вернуть то, что было потеряно, чтобы вернуть рай, в мир приходит Сам Бог. Человек потерял рай. Он ушел от Бога. Но Бог не хочет, чтобы человек умер без Него, потому что без Бога нет жизни, и Бог Сам становится Человеком. Богочеловек Господь Иисус Христос, как второй Адам, возрождает в человечестве райскую жизнь. Господь Иисус Христос на земле основал Церковь, и человек, находясь в единстве с Церковью, уже здесь, на земле, предвосхищает потерянное им райское блаженство. Но опять перед нами стоит один и тот же выбор: будем ли мы находиться в послушании Богу или будем отвергать Его заповеди.
В преддверии Святого и Великого поста, когда Церковь, как заботливая мать, учит нас послушанию Богу, учит нас жить по заповедям Божиим, вот, в преддверии этого труда, который мы будем совершать над душою своею, труда покаяния, которое сначала отверг Адам, а потом, когда уже увидел плоды своего непослушания Богу, было поздно; дорогие братья и сестры, мы с вами, готовясь войти в Святой и Великий пост, от Церкви узнаем, как необходимо нам нашу волю сообразовать с волей Божией. Нет воли Божией, чтобы кто-нибудь из нас погиб, но есть воля Божия, чтобы мы спаслись. Будем слушать голос матери-Церкви, которая предлагает нам жить по благим заповедям Божиим, которая дает нам Таинства церковные, которая буквально за руку нас ведет по этой жизни. И не будем слушать лести и лжи врага рода человеческого, который внушает в наших сердцах недоверие к Богу. Одна единственная заповедь была нарушена первым человеком, и первый человек за свое невоздержание, за свое противление воле Божией, за свое неверие Богу пережил в своей жизни великое множество страданий, и все человечество, и мы с вами, страдаем по одной единственной причине – от наших грехов, которые отделяют нас с вами от Бога. И чтобы нам эти грехи со своей души снять, чтобы нам очиститься, чтобы нам иметь это райское блаженство, потерянное нами, для этого и существует время Святого и Великого поста, для этого и существует Церковь Христова, сыновьями и дочерьми которой мы являемся. Попросим же у Господа сил на то, чтобы слышать голос Божий, не отступать от Бога, но пребывать в Его благой воле.
Аминь.




22.02.2004 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начнется Святой и Великий пост. И сейчас мы с вами услышали слово Божие, которое объясняет нам духовный смысл поста.
Человек создан Богом по образу и подобию Божию. И беда человека заключается в том, что после того, как он утерял единство с Богом, он потерял и целомудрие. Что означает это слово – целомудрие?
Это означает, что у целомудренного человека и мысли, и чувства, и действия – все направлены к одной цели. У целомудренного человека не бывает так, что он думает одно, а говорит другое; мечтает об одном, а делает противоположное; чувствует одно, а поступает по-другому. – Такой неправильности у целомудренного человека не бывает.
Но как раз это целомудрие мы с вами и потеряли! Постоянно нам в жизни приходится сталкиваться с тем, что мы поступаем не так, как нам хотелось. Мы знаем, что нужно жить по заповедям Божиим, знаем об этом разумом, но стоит нам рассердиться, как мы сердцем своим забываем о том, что нельзя на людей злиться, нельзя их обзывать, нельзя припоминать им прошлые обиды. Мы знаем о том, что нужно жить в любви друг ко другу. Но в этой любви друг ко другу мы жить не можем. – Почему-то получается так, что себя мы любим больше и себе прощаем гораздо больше, чем другим людям. И вот, Господь Иисус Христос предлагает нам перед тем, как начать поститься, поразмыслить о том, как мы относимся к себе и как относимся к другим. А чтобы мы это лучше осознали, Он приводит нам пример.
Чего мы желаем в жизни своей больше всего? Кто имеет веру, конечно же, желает в жизни больше всего, чтобы Господь простил ему его грехи. О наших грехах мы знаем – каждый о своих знает и чувствует свою вину перед Богом. Но, в то же время, с какой надеждой мы говорим о том, что Господь милостив, что Господь простит нас, что Господь человеколюбив, что для того Он и пришел в мир, чтобы мы не погибли.
Как легко мы об этом рассуждаем! Но мы справедливо об этом рассуждаем – Господь действительно милостив. Но послушаем, что Сам Господь сказал: «Если вы не будете прощать другим людям их согрешения, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших».
Обратим на это внимание! Мы просим прощения себе и себе прощаем многое. Прощаем свою неправду – вот сказали кому-то неправду, а потом себя сами оправдываем и говорим: «Ну, иначе-то нельзя. Сейчас жизнь такая. Вот пришлось соврать». Попросили нас чем-то помочь, а нам лень помочь, времени своего жалко – лучше его на себя потратить. Мы видим, что человек нуждается в нашей помощи, но лицемерно находим оправдание своей бездеятельности и себя легко оправдываем. Но когда мы вдруг увидим, что другой человек врет, мы сразу начинаем негодовать: «Да как же так? Да он говорит неправду! Да как это можно?! Да еще такой человек!» – И начинаем мало того что сами возмущаться, и другим людям это пересказывать. А не дай нам Бог про чей-то грех узнать! – Как мы порой чужим грехам радуемся, и их пересказываем, и чувствуем в себе такое ощущение: «Уж мы-то такого греха не делаем!»
Так вот, главное условие, при котором мы сможем провести правильно пост, – это научиться не с двойным стандартом подходить: себе я все прощаю, а другим людям – нет, других я строго сужу, – а научиться одинаково целомудренно подходить и к другим людям, и к самому себе. И тогда мы сможем надеяться на то, что Бог нам с вами наши грехи простит.
Это сложно, это трудно. Враг рода человеческого увлек человека в грех, оторвав его от Бога. И человек, потеряв целомудрие, все время с разными мерками подходит к себе и к другим людям. Но для того он и называется – духовный труд, что мы должны потрудиться во время поста научиться подходить одинаково к своим поступкам и к поступкам других людей.
Именно поэтому сегодняшний воскресный день называется Прощенным воскресением. Церковь призывает нас в сегодняшний день научиться истинному прощению. И вечером сегодня будет богослужение, за которым мы будем просить друг у друга прощения. Надо молиться нам уже сейчас, за этой Божественной службой, чтобы Господь просветил наш ум, и наше сердце, и наши чувства и научил нас прощать друг другу, научил нас видеть, в первую очередь, свои грехи.
А зачем нам это необходимо? Зачем необходим весь пост?
Об этом тоже мы слышали сейчас в слове Божием. Пост нам необходим для того, чтобы мы нашли подлинное сокровище, которое есть у каждого из нас. Это сокровище – наша бессмертная душа. Душа наша – образ и подобие Божие. Она в каждом из нас как икона. Только в каком порядке эта икона? – Хорошо, если она очищена, сверкает, и перед ней лампада горит. А вдруг она испачкана разной грязью? А вдруг она, как на чердаке каком-то, валяется, покрытая паутиной? – Что внутри нас? Какова наша внутренняя икона, наш внутренний образ и подобие Божие?
Время Великого поста дается нам для того, чтобы мы очистили свою душу от всякой грязи, чтобы эта наша внутренняя икона, которая в сердце каждого из нас, образ и подобие Божие, воссияла. И вот тогда мы увидим, в чем наше вечное сокровище, которого никто у нас не отнимет – не время, ни воры, ни жизненные обстоятельства. Как Господь сказал: «Собирайте себе сокровище на небе, где никто не может отнять у вас этого сокровища», – сейчас мы слышали это в слове Божием. Так вот, братья и сестры, Великий пост – для того, чтобы мы раскрыли в себе наше великое сокровище, раскрыли в себе образ и подобие Божие, и с этим сокровищем жили, радуясь о Господе и понимая то, что все в мире временно и исчезнет, а вера, надежда и любовь пребывают во веки.
Испросим же благословения Божия, чтобы нам достойно войти во время Святого и Великого поста, испросивши друг у друга прощение и раскрывая образ и подобие Божие в сердце каждого из нас.
Аминь.
15.02.2000 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Ныне мы пришли в храм Господень встретиться с Господом. Здесь, в храме Божием, совершается наше Сретение со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.
Мы слышали сейчас во Святом Евангелии, что праведный Симеон увидел в Господе Иисусе Христе Богомладенце, принесенном на сороковой день после Своего рождения в храм Божий, "свет во откровение языков".
Свет всем народам принес в мир Спаситель наш. Свет, в котором мы будем ходить и никогда не ошибемся, если будем находиться в свете Христовом. Если мы с вами будем ходить в свете Господнем, то благодать Божия всегда будет с нами, помощь Божия всегда пребудет с нами, утешение всегда будет душе нашей. Нам нужен этот свет Христов, который должен просветить души наши, омраченные грехом.
Где найти нам свет этот? Где просветить нам души свои? – Храм Господень! – Вот то святое место, где свет Христов просвещает всех. Храм Господень – вот то святое место, где Божия благодать на всех нас изливается.
Труден был жизненный путь праведного Симеона. Он был праведен, и Дух Божий был с ним, но он не мог получить утешения душе своей, пока не увидел Господа Иисуса Христа, пока свет Христов не оссиял его душу.
И нас всех Господь призывает к праведности. И нас всех Господь призывает к благочестивой жизни. Жить благочестиво, значит, исполнять заповеди Божии. Исполнял их праведный Симеон. Исполнял их всю свою долгую жизнь, которая превысила все мерки человеческой жизни в три раза, но не имела утешения до тех пор, пока свет Христов не осиял его душу.
Дорогие братья и сестры! И мы с вами можем получить силы и утешение для исполнения заповедей Божьих не только тогда, когда мы внешне лишь будем стремиться соблюдать законы Божии. Как бы мы не прилагали усилий своих к внешнему соблюдению заповедей, если в сердце нашем не будет сиять свет Христов, мы не сможем получить ни утешения, ни радости, ни вечной жизни, ибо только в Нем, Господе нашем Иисусе Христе, есть и радость, и свет, и слава всех людей, верующих в Него, – духовного Израиля, избранных людей, хранящих святую веру православную.
Дорогие братья и сестры! Как должны мы любить храм Господень! Как должны мы с вами радоваться, что у нас есть такое прекрасное место, где мы можем встречаться с Господом. Как благодатно нам спешить на Сретение с Господом нашим Иисусом Христом на святые службы Божии, где, воистину, незримый свет Господень помогает нам жить среди тьмы греховного неведения, делает нас зрячими, делает нас способными различать зло и добро, дает нам силы жить в добре, дает нам смысл жизни.
Прославим Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, явившего славу любящим Его, просветившего светом Своим все народы; будем любить храм Божий – великое место встречи наших душ с Господом нашим.
Ему же слава во веки веков. Аминь.