?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] приветствие

Здравствуйте ,
я автор этого блога-
протоиерей Александр Ганаба
обо мне можно прочитать здесь http://www.podolsk-sobor.ru/content/nastoyatel-protoierey-aleksandr-vladimirovich-ganaba-1956
проповеди ,которые здесь выкладываються
являются стенограммами,
ни я ,ни кто-либо другой их не редактировал.
Цель их публикации ,такая же ,как и их произнесения.
Тексты и видео взяты отсюда :http://www.podolsk-sobor.ru/
(12.10.2014 Неделя 18-я по Пятидесятнице.Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами выбрали христианский путь жизни. Господь Иисус Христос позвал нас идти за Ним, и мы стараемся идти за Ним. Иногда кажется, что этот путь христианский легкий. Да и Сам Господь так говорил: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (см. Мф. 11, 30). А иногда нам кажется, что этот путь невероятно тяжелый и что по нему идти просто невозможно. Такое ощущение возникает, что Господь такую высокую планку нашего поведения нам дает, что мы подняться к этой планке не можем. Вот и сейчас, те слова, которые мы слышали в Евангелии, – это читался отрывок из Нагорной проповеди Спасителя (Лк. 6, 31–36), – настолько поражают нашу с вами совесть! Если мы только внимательно и по-серьезному соотнесем то, что мы сейчас услышали, с тем, как мы живем.
Казалось бы, сначала Господь дает нам такую простую заповедь, ясную и понятную, Он говорит нам: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (см. Лк. 6, 31). Все, не надо никаких заповедей учить! Просто – во всем, как желаете, чтобы с вами кто-то поступил, так и вы делайте. Нам нравится, когда нас любят, нам помогают, значит, и мы должны любить и помогать другим. Нам не нравится, когда нам лгут, обманывают, когда с нами нечестны, двоедушны, значит, мы не должны лгать, обманывать, лицемерить, двоедушничать. Казалось бы, как просто! Как хорошо так жить! И действительно, мы вспоминаем примеры из своей жизни и про себя думаем: «Да, мы стараемся быть христианами, стараемся поступать так, как хотим, чтобы с нами поступали». Но далее Господь говорит такие слова, которые даже нам, именующим себя христианами, кажется, трудно вместить.
Он объясняет, что этот принцип относится не только к тем людям, которые к нам хорошо относятся, а этот принцип относится ко всем. Он говорит нам: «Какая польза вам будет, если вы любите тех, которые вас любят? Какая польза вам будет, если вы будете делать добро только тем, которые и вам делают добро? Какая польза вам будет, если вы будете помогать тем людям, которые вам помогают? Вы благотворите тем, кто вас ненавидит, делайте добро тем, которые вас не любят, любите врагов ваших» (см. Лк. 6, 32–35). Вот это как понять? Разве это справедливо? Как можно любить человека, который плюет на тебя, который тебе гадости всякие говорит, который ненавидит тебя, который увидит тебя и поворачивается, и смотреть на тебя не хочет, – как можно его любить? Разве это справедливо? Нет, это несправедливо.
Это действительно несправедливо. Однако почему же Господь именно это предлагает нам делать? Ведь, действительно, не так трудно любить тех, кто нас любит, даже легко и приятно. И с кем мы находимся в добрых отношениях, для него доброе сделать – это ж замечательно. А как быть с теми, которые нас презирают, которые нас обманывают, которые нас ненавидят? Где найти силы, чтобы исполнить эти слова Иисуса Христа?
И мы начинаем находить себе разные оправдания, придумывать разные способы, чтобы не видеть и избегать тех людей, которые нам неприятны. Мы находим оправдания своим злым поступкам, которые мы сами делаем в ответ на зло, которое нам делают. Мы мстим – и думаем, что таким образом достигаем какой-то справедливости. Мы в ответ на клевету клевещем, и думаем, что таким образом какое-то равновесие возникает. И не замечаем, что тем самым мы только умножаем количество зла в мире.
Итак, где же справедливость? Почему Иисус Христос так несправедливо говорит, нечестно?
А теперь давайте подумаем, желаем ли мы сами на самом деле справедливости? Вот такой справедливости: чтобы злые получали за зло то, что полагается, чтобы беззаконники получали наказание за свое беззаконие, – мы этого желаем на самом деле или нет?
А теперь вспомним: какая молитва чаще всего звучит в храме? Простая, из двух слов состоит. И мы все время ее повторяем. «Господи, помилуй!» – просим мы. «Господи, помилуй!» Мы не просим: «Господи, дай нам по справедливости»! Мы не говорим: «Господи, воздай нам то, что мы заслужили»! Нет, мы просим милости. Почему? Да потому, что если бы по справедливости Господь нам за наши грехи, за наши беззакония, за наши безобразия воздал, кто бы постоял пред лицом гнева Божия?
И главное – не справедливость. Разве справедливо было прийти в мир Богу, стать Человеком и после этого умирать на Кресте за грехи людей? Какая же это справедливость? Мы должны страдать за наши грехи, нам надо нести кару за наши беззакония и безобразия. А вместо этого Господь и Спаситель Иисус Христос берет на Себя нашу вину и за нас страдает и умирает – чтобы мы не страдали и не умерли, чтобы мы не получили вечных мучений, а чтобы мы получили вечную радость и вечную жизнь. Разве это справедливо? Нет, не справедливо. Но в этом и есть суть Божественной любви.
Любовь Божия не сравнима с эгоистичной любовью человека. Если мы иногда рассуждаем о любви, мы в первую очередь ищем удовольствия для себя, чтобы нам было комфортно, чтобы нам было хорошо, чтобы мы радовались этой любви, которая у нас есть. А любовь Божия к нам – это любовь страдающая. Он любит нас и спасает нас через Крест.
Так вот, когда мы любим тех, кто нас ненавидит, когда мы делаем добро тем, кто нам делает зло, мы тогда идем крестным путем, который заповедал Господь Иисус Христос. Мы тогда учимся не эгоистичной любви, а учимся жертвенной любви, не прося себе что-либо взамен. Вот это и есть высшая Божественная любовь, которую заповедал нам Господь Иисус Христос.
Легкий ли это путь? Нет, это не легкий путь. Да Сам Господь Иисус Христос говорил о том, что путь в Царство Божие не легкий – он «узкий», он трудный. Но можно по нему идти. И можно, и должно, и нужно, потому что для того-то в мир Господь Иисус Христос и пришел, чтобы нас повести за Собой этим путем Божественной любви, чтобы никто из нас, верующих в Него, не погиб, но имели бы вечную жизнь.
Где же нам взять силы на то, чтобы подняться над собой, чтобы поступать со всеми так, как мы желаем, чтобы с нами поступали? Чтобы любить не только тех, кто нас любит, но любить тех, кого Господь посылает тебе на жизненном пути, вне зависимости от того, каково их внутреннее состояние. Никто не послал нас с вами судить мир. Мы не судьи! Никто не дал нам указания различать, кто добрый или кто злой. Иисус Христос говорит: «Отец ваш Небесный милосерд и на праведные, и на злые» (см. Лк. 6, 35). А далее такие слова говорит Господь, мы слышали их только что, завершающие, в Святом Евангелии: «Итак, – говорит Господь, – будьте милосерды, как милосерд Отец ваш Небесный» (см. Лк. 6, 36).
Где же нам научиться этому милосердию? Как нам пройти этим узким христианским путем? Для того, дорогие братья и сестры, Господь Иисус Христос на земле создал Церковь, чтобы мы смогли пройти этим путем. Один из нас в одиночку, просто прочитав Евангелие, не сможет применить этот принцип в жизни – сил не хватит, разума не хватит. А когда мы с вами в Церкви, мы едины, с нами Бог, Он здесь присутствует, Он нам помогает идти этим путем. С нами святые, которые в жизни своей шли этим путем Христовым – они нам помогают. С нами Силы бесплотные – Архангелы и Ангелы, которые осеняют нас, окрыляют нас, дают нам возможность учиться этой жертвенной любви. С нами Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица, Которая молится за весь мир и покрывает нас честным Своим омофором. Вот как мы научимся идти этим спасительным путем.
Сегодня, дорогие братья и сестры, услышав евангельские слова, повествующие нам с вами о том, как нам следует жить, вознесем из глубины своих сердец молитвы Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он дал нам благодать и дар быть милосердными, как милосерд Отец наш Небесный.
Аминь.
13.10.2006 Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы с вами собрались под кровом храма Божия, собрались для молитвы, и сегодня Святая Церковь открывает нам то, что мы не видим своими глазами, но должны видеть очами своей души. Мы, прославляя Матерь Божию сегодня, пели такие слова о Ней: «Тя бо виде, – то есть «тебя видя», – святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся». Вот у нас здесь икона Покрова Пресвятой Богородицы: как посередине, так и справа, вот там, в киоте, – и мы можем увидеть, как Матерь Божия предстоит над Церковью Христовою, обращаясь с молитвой к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу и покрывая всех нас честным Своим омофором. Нынешний праздник – это наша величайшая надежда о нашем с вами спасении.
Мы знаем о себе, что мы грешные люди. Мы знаем о себе, что мы не имеем должной веры, не имеем должной любви, не имеем должных добрых дел. Нам прискорбно это сознавать, но это правда. Но мы знаем также и о том, что, придя в церковь Божию, в храм Господень, и представ на молитву, мы с вами уже не одиноки, и не беспомощны, и не ничтожны, потому что с нами в этот момент все святые, которые молятся за нас. С нами Ангелы и Архангелы, а главное – с нами Пречистая и Преблагословенная Пресвятая Дева Мария Богородица. Она предстоит и сейчас с нами, Она и сейчас за нас молится, Она и сейчас над нами, над этим святым храмом, так же, как вы видите на иконе, простирает Свой святой покров. И кто имеет духовные очи, тот это видит.
Увы, большинство из нас не имеют этих духовных очей, потому что наши духовные очи застилают наши грехи, и наши недостатки, и наши пороки. Но мы знаем, что есть среди нас те, которые видят то, что должно видеть. «Блаженни чистые сердцем, ибо тии Бога узрят» (Мф. 5, 8). Церковь Христова тем и сильна, что среди нас есть люди, которые, имея чистое сердце, видят то, что совершается над всеми нами. Не обязательно это люди, которые живут сейчас. Ведь дело в том, что в Церкви нет ни времени, ни пространства. И те люди, которые жили когда-то во времени, – они сейчас предстоят пред престолом Божиим, они сейчас молятся за нас.
В чем сила сегодняшнего праздника? Это сила заключается в том, что нам открывается сегодня тайна Церкви Христовой, заключающаяся в том, что никто из нас, кто прибегает под покров Пречистой и Преблагословенной Приснодевы Марии Богородицы, не погибнет. Мы под Ее благодатным покровом, мы под Ее защитой. Она спасет нас, Она избавит нас от стрел вражиих. Она приведет нас к Сыну Своему и Богу нашему Господу Иисусу Христу.
Какое счастье, дорогие братья и сестры, быть нам с вами в Церкви Христовой Православной! Какая радость иметь на себе такое покровительство от Самой Матери Божией! Будем непрестанно Ее благодарить, Ее восхвалять, обращаться к Ней с молитвами, зная, что Ее покров и Ее предстательство спасет нас.
Исторически сегодняшний праздник – это воспоминание того события, когда город Константинополь – столица православного мира – находился под угрозой падения и разорения иноверными. И, по всем человеческим меркам, силы оружия и окружавших город Константинополь должны были его уничтожить. Но этого не произошло. Не произошло по той причине, что тогда жители этого города имели сильную веру. Они обратились с молитвой к Пречистой Деве Марии. И тогда-то во Влахернской церкви святой Андрей и увидел Матерь Божию, Которая коленопреклонно молилась перед Своим Сыном и Господом нашим, – и Он благословил Ее и всех людей.
Почему так русскому народу это запомнилось? Потому что наши предки, тогда еще язычники, не просвещенные Святым Крещением, были в составе войск, которые нападали на Константинополь. И предки наши тогда увидели на себе силу Матери Божией. Увидели и запомнили это так, что до сих пор праздник Покрова Пречистой Богородицы – один из наиболее любимых, сильных и духовных праздников в народе нашем.
Дорогие братья и сестры! Запомним этот урок, который был дан нашим предкам. Если мы замышляем что-то злое, если мы делаем что-то недоброе, если мы хотим совершить какой-то грех, будем знать, что сила Божия покарает нас. И наоборот: если мы с вами вверяем себя покровительству Матери Божией, желаем жить под Ее покровом, желаем и призываем Ее помощь и предстательство, нам ничто не страшно.
Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.
(7.10.2007 Неделя 19-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали евангельское повествование, в котором рассказывается о том, как были призваны на апостольское служение ученики Господни Петр, Иоанн и Иаков. Они были рыбаками, и этим трудом, традиционным для Палестины, зарабатывали пропитание для себя и для своих семей. Иисус Христос проповедь Свою обращал ко всем людям, призывая их к пути покаяния и призывая их, чтобы они последовали тому благовестию, которое Он принес в мир. И Евангелие повествует нам о том, как это благовестие доходило до сердец людских. Дело в том, что повествование Евангелия – это не просто исторический рассказ о далеких событиях. Это повествование относится, в том числе, и к каждому из нас, – в этом особое свойство слова Божия. Не просто рассказ о неких древних чудесах, а рассказ о том, как к нашим с вами душам приходит слово Божие, рассказ о том, как мы с вами можем услышать голос Бога, рассказ о том, какое место в нашей с вами жизни может занять Бог, как мы с вами можем пойти за Иисусом Христом.
Подобно тому как эти первые ученики Христовы – Петр, Иоанн и Иаков – были рыбаками, занимались своими повседневными делами, так ведь и каждый из нас с вами имеет свое повседневное занятие в жизни, имеет свои труды, которыми мы занимаемся, для того чтобы и себя содержать, и свою семью. Но какое взаимоотношение между этими нашими трудами и словом Божиим?
Если мы внимательно, со всей душой, воспримем тот евангельский рассказ, который только что слышали, это может нам помочь в нашей повседневной жизни, понять, как мы должны относиться к слову Божию и к благовестию Христову.
Итак, Иисус Христос приходит на берег Генисаретского озера и видит рыбаков, которые промывают свои сети. Эти сети были пустыми: всю ночь рыбаки трудились, ничего не поймали. Лодки стоят у берега. Много людей собралось, чтобы послушать Иисуса Христа и Его учение. И тогда Христос просит Симона Петра, чтобы тот дал Ему свою пустую лодку и чуть-чуть отплыл от берега, с тем чтобы Он мог сказать к народу слово поучения, чтобы Его видно было, чтоб Его не теснили. Симон Петр предлагает Ему свою лодку, они немного отплывают от берега, и Христос проповедуют людям, и люди внимают Ему.
Закончилась проповедь. И Господь, желая как-то отблагодарить того человека, который помог Ему, дав свою лодку, говорит: «Иди сейчас, возьми сети, заплыви на глубину и брось свои сети». Опытный рыбак, который всю ночь трудился, но ничего не смог поймать, удивлен таким предложением. Он понимает, что в принципе это невозможно. Они старались, они применили все свое умение, но ничего у них не вышло. Ну, не каждый день бывает лов рыбы. Но он отвечает Ему: «Наставник! Мы всю ночь трудились и ничего не смогли поймать. Но по слову Твоему поступим».
И вот они отплывают на глубину, бросают сети и происходит, действительно, чудо: не то что там какая-то одна, две или три рыбешки поймались – полная сеть рыбы! Вообще, наверно, для этого озера невиданное явление, там откуда такому количеству быть рыбы? Да так много этой рыбы, что даже сеть начинает разрываться. И тогда зовет Петр Иоанна и Иакова, чтобы они тоже приплыли к нему на лодке, начинают вынимать эти сети, нагружают свои лодки рыбой, и столько много рыбы, что вот-вот и лодки-то начнут тонуть! Значит, это очевидно чудо! Это не совпадение. И тогда Петр, видя, что произошло, говорит Господу Иисусу Христу: «Господи! Выйди от меня, потому что я человек грешный».
Дорогие братья и сестры! Задумаемся над тем, что означает это чудо. Господь Иисус Христос проповедовал не только словами. Он проповедовал делами, и делами Божиими. И те чудеса, которые Он совершал, свидетельствуют о неких высоких духовных истинах, которые нужно нам познать. Какая же истина?
Всю ночь трудились рыбаки и не смогли ничего поймать. На следующий день по слову Иисуса Христа они потрудились, и оказался у них невероятный улов. Это, дорогие братья и сестры, указание нам с вами на великую духовную истину: если некое дело, которое мы делаем, совершается без Бога, то в нем успеха быть, как правило, и не может, а если мы какое-то дело совершаем с Богом, то тогда бывает нам и помощь, и благословение.
Это первый нравственный урок, который мы должны извлечь из сегодняшнего евангельского чтения. На каждое дело, которое мы совершаем, мы должны призывать помощь Божию, и не просто призывать помощь Божию, а про себя рассуждать: вот в том, что мы сейчас делаем, – может ли Господь с нами участвовать в этом? Если человек совершает какой-то обман, то пусть он подумает, может ли рядом с ним сидеть Христос и вместе с ним планировать, как кого-нибудь обмануть? Конечно, это невозможно. Значит, так легко себя проверить, какое дело доброе и на каком деле будет благословение. – Если возможно себе представить, что так же, как Христос там был, в лодке, когда апостол Петр рыбу ловил, так и в том деле, которое ты делаешь, Он рядом с тобой и Он это дело вместе с тобой делает, значит воистину на этом деле будет благословение Божие. А если очевидно, что невозможно даже близко себе представить, чтобы Христос был в этот момент с тобой, значит, очевидно, что это дело неугодное для Бога.
Вот такой духовно-нравственный урок из этого евангельского чтения мы должны вынести. Обратим также внимание и на то, что сказал апостол Петр, когда увидел такое количество рыбы. Как сказано в Евангелии, не радость его охватила о том, что столько теперь рыбы, что он сможет ее продать, получить много денег, что-нибудь себе купить и т.д., а сказано в Евангелии – ужас его объял. Ужас! Он в этот момент осознал, что рядом с ним – Богочеловек, и он увидел свою душу и увидел свои грехи, и ему стало страшно из-за этих грехов. И говоря Христу: «Выйди от меня, потому что я человек грешный», – а куда же Христос выйти-то мог, когда они на лодке были посреди озера? – он сам не понимал, что говорит: он одновременно и держался за Него, за Его колени, и одновременно исповедовал состояние своей души перед Богом.
Вот, дорогие братья и сестры, так и нам с вами нужно понимать, когда мы будем получать и получаем благословение Божие, какое чувство должно быть в нашей душе. Нам с вами нужно видеть состояние своей души, видеть свои грехи и, одновременно каясь в них, так, как каялся апостол Петр, держаться за Христа и не отпускать Его. Осознавая свои грехи, понимать, что только от Христа нам будет спасение.
После того как лодки пристали к берегу и были выгружены вот эти две полных лодки рыбы, дальше вообще происходит странное на все мерки событие. Казалось бы, должны были эти трое рыбаков поблагодарить Христа, что Он так им помог, и заняться разделкой рыбы, приготовить ее, чтобы сдать на рынок и т.д. и т.п. А они что-то делают совершенно противоположное: они оставляют и лодки, и дорогостоящие сети, и необычайный огромный улов, и, оставив все, идут за Иисусом Христом. Идут, потому что они понимают, что если они с Христом будут, то они узнают путь спасения. Это единственный правильный путь жизни. Они следуют за Христом. Они знают, что без Христа никакие заработки, никакие выгоды, никакой труд, никакое дело не будет благословенно. Они видят Христа, оставляют все и идут за Ним.
Дорогие братья и сестры, что значит это для нас? Значит, что мы во всех своих делах должны разуметь, что если мы живем и трудимся с Христом в сердце и в жизни своей следуем за Его заповедями, значит, мы идем правильным путем – таким, как пошли апостолы. А если мы говорим Христу: «Ну вот, Ты для нас что-то сделал – спасибо, а теперь иди дальше, а мы будем здесь сами заниматься своими делами», – ничего у нас доброго в нашей жизни, если мы будем пытаться жить без Бога, не выйдет. Адам и Ева попробовали жить без Бога. Послушали змия, бросили рай, и в мир пришел грех, страдание и смерть. Господь Иисус Христос пришел, чтобы снова нас в этот рай привести, чтобы нас избавить от греховной смерти, чтобы дать нам истинное, подлинное счастье.
И так были призваны первые ученики Иисуса Христа – Петр, Иоанн и Иаков. Они пошли за Ним. И Господь говорит им, показывая на силу Своего Божества: «Не бойтесь, – говорит Он, – теперь Я сделаю вас ловцами человеков». То есть указал им, что если по одному Его слову сети наполнились рыбы, – так, что невозможно это даже и уму представить, – то Он указывает им на то, как духовными сетями будут призваны ко спасению множество и множество людей, указывая на то благовестие церковное, которое осуществляется вот уже более двух тысяч лет.
Дорогие братья и сестры! Услышав сегодня евангельское повествование о чуде, которое совершил Господь на Генисаретском озере, будем просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам всегда во всех наших делах иметь Его себе помощником, будем просить, чтобы нам всегда разуметь, какое дело во славу Божию, а которое нет. Будем всегда, на всякое наше дело, призывать благословение Господне. Будем видеть свои грехи и каяться в них и следовать за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.
(25.07.2009 . Всенощное бдение. )7

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали, дорогие братья и сестры, святое евангельское повествование о том, как два ученика Христова, два апостола получили уверение в истинности воскресения Господа Иисуса Христа. Причем это уверение было им дано без личного явления для них воскресшего Господа. Они прибежали ко гробу, услышав от Марии Магдалины, что она видела Христа воскресшим, и хотели посмотреть, что там, в этом гробе. И увидели там только те пелены, в которые праведные Иосиф с Никодимом запеленали Христа. Самого Христа не увидели. Но когда они увидели эти пелены, войдя во гроб, они уверились в истинности воскресения Христова.
Они увидели эти пелены – и поверили. Значит, можно сказать, что они опосредствованно, без видения Самого Христа, тем не менее уверовали в воскресение Христово.
Это евангельское повествование очень важно для нас с вами. Потому что мы, благодаря Церкви Христовой, тоже, если можно так выразиться, опосредствованно: через внешние проявления церковной жизни, через внешние знаки святости Церкви, через внешние святыни – познаем воскресшего Господа. Ну, о каких внешних святынях идет речь? Конечно же, прежде всего, о святых иконах, о богослужении церковном, о святых обрядах церковных и Таинствах церковных. Люди, не принадлежащие Церкви Христовой, иногда говорят: «Зачем нужна вся эта внешность? Зачем нужна вся эта обрядность? Для чего существуют и свечи, и кадила, и иконы? Зачем это нужно? Ведь Иисус Христос не учил тому, как надо кадить, как надо свечи ставить, как надо иконам поклоняться». И это правда, Он этому не учил. Он учил людей любить друг друга, прощать друг другу обиды и согрешения, Он учил людей жертвовать собою ради других, Он учил людей знать, что главное богатство есть то, которое человек собирает здесь, в своей душе. Так зачем же вся эта внешность в Церкви Христовой, зачем же вся эта обрядность?
Как трудно было даже апостолам, которые ходили за Христом, слышали Его, уверовать в подлинность Его воскресения. И вот понадобилось Петру и Иоанну прибежать ко гробу, и войти во гроб, и увидеть пелены и ризы Христовы, чтобы уверовать в воскресение Христово. Даже им это понадобилось – тем, которые жили со Христом, разделяли с Ним хлеб, разделяли с Ним воду и вино, разделяли с Ним тяготы жизни, – им и то понадобилось внешнее видение и свидетельство. Тем более нам с вами, дорогие братья и сестры, необходимо внешнее видение и внешнее свидетельство.
Нам необходимы святые иконы, потому что через них, как в духовные окна, мы взираем в невидимый мир, – который здесь, рядом с нами, но мы его не видим, а иконы помогают нам его увидеть. Нам необходимы церковные обряды, потому что через них мы познаем, как действует благодать Духа Святаго и приобщаемся этой благодати. И даже когда мы подходим и целуем Святое Евангелие – Книгу, в которой написано о жизни Иисуса Христа, тем самым мы как будто к ризам Господним прикасаемся, уверяя себя в истинности воплощения Господа Иисуса Христа, Его страданий и Его воскресения. Именно поэтому Сам Христос – не кто-либо другой, а Он Сам – организовал, устроил на земле Свою Святую Церковь, и сказал, что врата адовы никогда не одолеют ее (см. Мф. 16, 18), для того, чтобы через жизнь в Церкви мы жили с Ним Самим, Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.
Дорогие братья и сестры, счастливы мы с вами, потому что, подобно тем двум ученикам, о которых сегодня мы слышали в Евангелии, которые прибежали ко гробу Иисуса Христа и увидели свидетельство Его воскресения, и мы на своей жизни чувствуем свидетельство воскресения Господа Иисуса Христа через Святую Православную Церковь, сыновьями и дочерьми которой мы являемся, и дай нам Бог никогда не отступать от матери нашей Церкви и следовать за Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.
28.09.2003 Неделя 15-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сейчас мы слышали Евангелие, в котором говорится о нашем с вами жизненном пути. Если мы желаем следовать за Христом, то мы должны отвергнуться от себя, и взять свой крест и идти за Христом. Как знак этого, каждый из нас у себя на груди носит крест.
Это – видимый знак, знак, который должен напоминать нам с вами, что мы должны делать. Но что значат эти таинственные слова: «отвергнуться от себя»? От чего мы должны отвергнуться?
Вспомним, как создан человек. Человек создан по образу Божию и подобию Божию. Вот то, что есть в нас доброе, это есть образ и подобие Божие. Вот это мы должны в себе хранить. Мы должны хранить в себе любовь, также как Господь любит нас. Мы должны хранить в себе терпение, также как Господь претерпел все страдания, придя в этот мир. Мы должны иметь в себе милосердие, также как милосерд Господь наш ко всем, приходящим к Нему. От чего же мы должны отвергнуться? – Мы должны отвергнуться от того, что не составляет в нас образ и подобие Божие, от того, что прилепилось к нам чужого, от того, что враг рода человеческого нашептал нам, и мы приняли в свою душу. – Отвергнуться самолюбия, самомнения; отвергнуться служения самому себе; отвергнуться следования своим страстям и своим желаниям.
Вот это, дорогие братья и сестры, очень трудно. Не так трудно надеть на себя крест и носить его. Хотя было время, когда за ношение креста не только смеялись над человеком и показывали на него пальцем, но в прямом смысле убивали и расстреливали за то, что человек не снимает с себя креста Господня. Но сейчас, когда может быть уже никто не смеется над нами, а некоторые даже носят крест напоказ, сами не понимая того, что значит носить крест Христов, - что для нас значит сейчас отвергнуться от себя, и взять крест, и идти за Христом?
Это значит, чтобы в нашем сердце были те же чувствования, что и во Христе, то же стремление к жизни, та же, если можно так сказать, иерархия ценностей, то есть, чтобы мы знали, что самое главное, что самое важное в нашей жизни. Если мы будем помнить, что самое главное и самое важное в нашей жизни – любовь к Богу и друг ко другу, хранить в жизни веру, надежду и любовь, это значит, что мы взяли свой крест и пошли за Христом.
Почему? Потому что на самом деле хранить «в роде сем прелюбодейном и грешном» веру, надежду и любовь очень трудно. Обратите внимание на слова, которые мы сегодня слышали в Святом Евангелии: «Кто постыдится слов Моих в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Я постыжусь, когда приду со ангелами Своими». – Что значит «постыдиться слов Христовых»? Что это значит?
Помните, только что я говорил об иерархии ценностей, то есть о том, что мы должны знать, что самое важное в нашей жизни? Если для нас, христиан, есть своя иерархия ценностей, то есть, в первую очередь, вера в Бога, надежда на Бога, любовь к Богу и людям, то у мира другая иерархия ценностей: деньги, власть, сила, благополучие, успех.
Обратите внимание: все телефильмы и телепередачи, все книжки, все разговоры ведутся только об одном – как достичь успеха в этой временной жизни, как преуспеть в этой временной жизни, как иметь деньги в этой временной жизни, как иметь силу в этой временной жизни. Сила, насилие, ложь, неправда – все это не в счет в иерархии мира греховного. Главное – собственное благополучие, собственное преуспеяние. А вокруг тебя пусть твориться все, что угодно. Вот это – путь антихристов, а не путь Христов.
Как трудно, когда вокруг все проповедуют вот это, остаться верными крестоношению. Как трудно на оскорбление не ответить оскорблением. Как трудно не стремиться к деньгам и славе, когда другие к этому стремятся. Как трудно не обманывать, когда вокруг обманывают. Как трудно иметь в сердце своем смирение перед Богом, когда никто об этом и слышать не хочет. Как трудно в жизни своей на Бога надеяться и на Него уповать, а не на свой греховный разум. Как трудно следовать заповедям – заповедям Божиим. Настолько трудно и настолько больно по настоящему быть христианином, что Господь и называет это – крестоношением. Пусть, говорит Господь, каждый возьмет крест свой и идет за Мной.
Так что не простой это знак – ношение креста на груди. Он должен напоминать нам о язвах Христовых и о страданиях Христовых, потому что быть христианином в мире это значит – страдать за свою любовь, страдать за свою доброту, страдать за свое милосердие. Это значит – не надеяться на то, что за добро тебе обязательно ответят добром. Не надеяться на то, что за любовь тебе ответят любовью. Не надеяться на то, что твои добрые дела будут вознаграждены в этом мире. Даже не надеяться на то, что тебя во всем и всегда будут понимать твои близкие. Но если это так, то как же трудно нести крест Христов!
Перед чтением евангельским было чтение апостольское. Если вы внимательно вслушивались в слова этого апостольского чтения, то слышали, как апостол Павел говорит: «Никто не может спастись от одних только дел закона». – Мы можем спастись только верою в Господа Иисуса Христа.
Итак, осознавши свое недостоинство; осознавши то, что мы по жизни не всегда достойно несем свой жизненный крест, не всегда следуем за Христом; осознавши то, что мы не исполняем дел закона Божия, возложим надежду на Господа Иисуса Христа. Будем просить, чтобы Он дал нам пламенную веру, чтобы в наших сердцах всегда пребывал крест Христов. Будем просить у Господа Иисуса Христа, чтобы Он дал нам сил отвергнуться от себя, взять крест свой и идти за Ним в Царство Его вечное.
Аминь.
(27.09.2014 Воздвижение. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В нашей с вами вере есть такие особые моменты, которые невозможно осознать своим разумом. Более того, разум практически отказывается понять значение самых важнейших для нашей духовной жизни вероучительных истин.
Сегодня перед нами Крест Господа нашего Иисуса Христа. Только что мы слышали Евангелие (Ин. 19, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35), в котором повествуется о Его смерти на Кресте – мучительной и тяжелой смерти. А теперь давайте своим разумом попробуем это восприять – почему мы кланяемся Кресту? Ведь Крест – средство мучения. На нем наш любимый Господь страдал. За что нам его целовать и поклоняться – орудию казни и издевательства? За что нам преклонять колени перед тем, что в Римской империи считалось символом позора?
Если вдуматься в это, то совершенно непонятно. Вот и сектанты нас обличают и говорят: «Что это вы кресту кланяетесь? Что, вы бы стали кланяться пистолету, из которого убили вашего отца? Стали бы его целовать?» В чем дело? Как это можно понять?
Сегодня мы слышали слова святого апостола Павла, который под действием Духа Святаго тоже размышлял об этой великой тайне (см. 1 Кор. 1, 18–24). И он сказал следующее: что «слово крестное, – то есть проповедь о Кресте, – для мира – это безумие, а для верных – спасение». Значит, нечто есть в Кресте такое, чего не может вместить наш ограниченный и грехом насквозь проникший разум. Потому что мы ищем в этом мире порой опоры на то, на что нельзя опираться. Об этом тоже апостол Павел говорит, размышляя о Кресте Христовом. Он говорит, что Крест для евреев – это соблазн, потому что они ищут знамения – то есть какого-то знака особого, чуда.
Давайте о себе задумаемся. Разве мы тоже не ищем в жизни постоянно какого-то удостоверения в том, что мы правильно верим? Разве каждый из нас, так или иначе, не сомневался иногда в существовании Бога и не думал в себе: «Вот бы Бог доказал, что Он есть!» Или мы начинаем разговаривать с человеком неверующим, он нам говорит: «Докажи, что Бог есть!» – мы пытаемся что-то сказать, но это для него неубедительно. Потому что доказать, что Бог есть, невозможно.
Древние иудеи требовали знамения. И если мы вспомним даже библейскую историю, как Моисей водил их по пустыне, – они постоянно от него требовали подтверждения присутствия Божия с ним. Так и наш человеческий разум постоянно ищет внешних подтверждений. Апостол Павел говорит о том, что таких внешних серьезных подтверждений для нас не будет. И поэтому Крест для человека, который ищет внешней славы, внешних подтверждений явления Бога, – это не что иное, как соблазн.
А о других апостол Павел, мы слышали сегодня, говорит: «А эллины, – то есть греки, которые славились своей философией, своей мудростью, – вообще слово о Кресте считают безумием». Потому что как можно Богу – Вечному, Сотворившему этот мир, во власти Которого все, вдруг воплотиться в смертного человека? Как можно пребывать на Кресте Сыну Божию? Это же абсолютно непонятно. Если Бог – то Он должен Своею силою поражать всех, наказывать всех грешников, испепелять все зло. Как может Бог страдать и мучиться? Возможно ли это? Безумие.
Действительно, так. Но что говорит апостол Павел о Кресте? Он говорит, что «нам с вами, спасаемым, – то есть тем, ради которых и пришел в мир Спаситель наш Господь Иисус Христос, – слово крестное есть Божия сила и Божия мудрость».
А в чем же Божия сила? Она непостижимая. Она непобедимая. Она открывает нам дверь в рай. Потому что через Крест, как ключом, Господь открыл нам дверь к спасению. Мы сами этого спасения не могли иметь. Никто из нас не может сам оправдаться перед Богом, потому что тот бесценный дар жизни, который мы получили, мы тратим зря – в суете, в пустоте, в грехах. Если бы Господь не сошел с неба и не пришел к нам, то мы бы навсегда потеряли рай. Но через Крест Господь открыл нам туда дорогу. А почему через Крест? Почему именно через страдание и унижение? Потому что в том и Божия мудрость есть, непостижимая человеческими мудрецами, – в том Божия мудрость есть, чтобы не указать свысока, с небес, путь и сказать: «Идите по этому пути, а если не пойдете – всех испепелю в геенне огненной», – а Божия мудрость есть в том, чтобы прийти и взять на Себя наши страдания, нашу боль, наши грехи, нашу слабость, смирить Себя до того, чтобы на Свои плечи взять нашу с вами ответственность и искупить наши грехи. Вот в чем мудрость Божия.
И поэтому нам слово о Кресте Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа является прямой дорогой к жизни вечной. Если мы покланяемся Кресту Христову, значит, мы отвечаем на высочайшую любовь Бога к нам своей любовью. Потому что Крест – это не просто символ любви к Богу, это воплощенная любовь к Богу, которая явилась в том, что Он страдал за беззакония наши, и мучим был за грехи наши, и наказание мира было на Нем. Поэтому, когда мы поклоняемся Кресту Господа нашего Иисуса Христа, мы не орудию смерти покланяемся, не орудию казни, не орудию унижения – мы поклоняемся славе Божией, потому что от Креста Господь воскрес, восстал. Не было бы Креста, не было бы и воскресения. Пройдя через Крест к воскресению, Господь и нам Крестом Своим всем открыл дорогу к воскресению.
Наш греховный разум все равно это плохо понимает. Наше неразумное сознание замутнено грехом мира сего. Но наши верующие души осознают это. Наши верующие души оживают от прикосновения ко Кресту Господа нашего Иисуса Христа. Наши верующие души укрепляются, ограждаются от всяких сил диавольских. И наши души следуют за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Который ради нашего спасения пришел в этот мир, претерпел смерть, воскрес – и нас воскресит к жизни вечной, Ему же слава во веки веков.
Аминь.