?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] приветствие

Здравствуйте ,
я автор этого блога-
протоиерей Александр Ганаба
обо мне можно прочитать здесь http://www.podolsk-sobor.ru/content/nastoyatel-protoierey-aleksandr-vladimirovich-ganaba-1956
проповеди ,которые здесь выкладываються
являются стенограммами,
ни я ,ни кто-либо другой их не редактировал.
Цель их публикации ,такая же ,как и их произнесения.
Тексты и видео взяты отсюда :http://www.podolsk-sobor.ru/
(16.01.2010 Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас в нашей Святой Церкви праздничный период. Этот период называется Святки. Из самого корня этого слова мы понимаем, что это святое время. Святость – это то, что должно быть нормально для нас, христиан. И в это время, между праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Его Крещением, Святая Церковь напоминает всем нам, что мы христиане – народ святой и избранный.
Чаще всего, размышляя о своей жизни, мы вынуждены констатировать факт, что мы грешны. И поскольку очень часто к нам приходит это размышление тогда, когда мы в храм Божий приходим, – а в основном так бывает, что в храм мы приходим тогда, когда наступает нам время покаяться в своих собственных грехах, – то складывается такое, не совсем правильное впечатление, как будто христианин постоянно о себе говорит, чувствует и мыслит, что он человек грешный.
Но для чего же тогда пришел Бог в мир? И праздник Рождества Христова, и праздник Крещения Господня, Богоявления имеют один и тот же внутренний духовный смысл. Даже служба у этих праздников по своему построению примерно одинаковая. И в древности во многих церквах этот праздник праздновался одновременно, потому что имеет единый духовный смысл, а именно: Бог пришел к нам, и с нами Бог. Но, если с нами Бог, а Бог – источник святости, то, значит, и мы с вами являемся святыми, соединенными с Господом.
Действительно, это так. Мы, христиане, святы – настолько, насколько следуем воле Господа нашего Иисуса Христа. Вот насколько мы живем по-Божьему, настолько мы и святы. Вот насколько мы слушаем слово Иисуса Христа, настолько в нас светится свет Христов. Насколько в своих поступках мы руководствуемся заповедями Божьими, настолько светла и свята наша жизнь. И наоборот: как только мы думаем, что мы умнее Бога, как только мы говорим: «Не надо нам этих надоевших заповедей, не надо нам этих унылых поучений, мы сами знаем, как жить в этом мире, мы сами знаем, что лучше, что хуже, сами разберемся!» – тотчас обнимает нас мгла греха. И уже тогда мы не святы. Потому что тогда, когда мы говорим так, то мы уже не христиане. Ибо христианин тот, кто следует за Христом, и христианин тот, кто живет со Христом. И поэтому, как только мы не по-христиански поступаем, как только мы не по-христиански думаем, как только мы не по-христиански чувствуем, то уже мы и не святы.
Итак, время Святок напоминает нам, что мы – христиане, и надо жить по-христиански, то есть свято. А если мы говорим о себе только, что мы грешники, то бывает очень опасная вещь: один раз грешник согрешил – кается, плачет, в отчаянии, чуть ли не волосы на себе рвет, сожалеет, второй раз опять упал – тоже кается, но уже как-то поменьше, уже вроде привык, а потом третий и четвертый – и уже подходит к исповеди так спокойно, берет бумажку и читает: ну, тем, тем согрешил, ну и что, – как будто отчет какой-то, рапорт подал, – вот тем, тем согрешил и все, тем и рассчитался с Богом. Наступает страшное привыкание к греху. И от этого привыкания к греху происходит какое-то уже уныние: человек думает, что он из этих сетей греха уже и не может освободиться.
Но это не так. Для того на земле и Церковь существует, для того на землю и пришел Спаситель мира Господь наш Иисус Христос, чтобы сети греха нас с вами не погубили. Наоборот: нас Господь улавливает в Свои спасительные церковные сети. Вот как слышали мы сегодня с вами в Евангелии о воскресении Господа Иисуса Христа и о чудесном лове рыбы, когда по повелению Господа ученики огромное количество рыб поймали, и сеть даже не порвалась (Ин. 21, 1–14). Это образ Церкви Христовой, когда любовь Христова не «прорывается», никогда не истощевает по отношению к человеку. Только человек должен сам стремиться к святости.
Мы с вами сейчас готовимся к встрече праздника Крещения Господня. Мы с вами сейчас пребываем в духовной радости, так что Церковь Христова в эти дни предписывает даже нам с вами не поститься и не преклонять колена. Дорогие братья и сестры! Испросим сил у Господа нам никогда не забывать, что мы посвящены Ему, что мы избраны в святой народ Божий, что все мы с вами призваны к святости, что в каждом из нас живет Дух Святой, что каждый из нас решился последовать за Господом Иисусом Христом и назвал себя христианином. Будем просить у нашего Спасителя, чтобы Он дал нам сил всегда следовать по Его благим заповедям, поступать свято и не отвращаться от Него, падая в сети греха. Аминь.
8.01.2005. Собор Пресвятой Богородицы. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Во второй день праздника Рождества Христова Святая Церковь призывает нас особенно почтить, и прославить, и обратиться с особенными усердными молитвами к Пресвятой Пречистой и Преблагословенной Деве Марии Богородице. Этот день в церковном календаре так и называется – Собор Пресвятой Богородицы. В течение года Церковь Православная постоянно совершает обращение молитвенное к Матери Божией. Есть двунадесятые праздники, посвященные Матери Божией, такие как Рождество Пресвятой Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы, да и в празднике Сретения тоже очень много мотивов, посвященных Божией Матери. Есть много праздников, связанных с историческими событиями и с иконами Матери Божией; одних прославленных икон более 300 в Церкви Православной известно. Но в сегодняшний день вся эта слава духовная Матери Божией собирается вместе, это праздников праздник Матери Божией, отсюда и такое название – Собор, собрание всех праздников. Это очень достойно и близко по нашим человеческим меркам для нас нынешнее празднование. Почему? Вот как бывает, когда родился ребенок в семье? Кого поздравляют в первую очередь? Конечно же, маму, через которую в мир пришла новая жизнь. Так и мы ныне собрались в храме Божием для того, чтобы прославить Пречистую Деву Марию, через Которую к нам в мир для нашего спасения явился Бог и Человек – Господь наш Иисус Христос.
Это прославление, которое мы совершаем ныне, оно в первую очередь нам самим нужно. Почему? Вспомните, только что мы с вами слышали Евангелие о первых днях жизни Спасителя на земле. Что пришлось Ему с первых дней делать? Он не пребыл в почестях, Он не пребыл в обычных детских радостях, а пришлось сразу же испытывать лишения, пришлось бежать в Египет от ярости Ирода. Бог рождается в мир, чтобы открыть для людей двери спасения, чтобы избавить людей от греха. Бог рождается в мир, чтобы помочь каждому человеку в своем сердце побороть зло. Бог рождается в мир, чтобы в сердцах людей воцарилась любовь друг ко другу. А как мир на это отвечает? Мир на это отвечает ненавистью, злобой и убийством. Таковы реальности того мира, в котором мы живем, ибо мир во зле лежит. Если бы мир не лежал во зле, то не надо было бы и Христу рождаться; если бы грех не царствовал бы на земле, то не надо было бы и Спасителю приходить. Для того и пришел Спаситель, чтобы нас спасти. Но, может человек сказать, Богу ведь все возможно? Почему же Бог не испепелил бы зло, и осталось бы на земле одно добро? Но вся беда в том, что в наших сердцах и душах людских и зло и добро перемешаны, да так порой перемешаны, что мы сами не можем разобраться, когда мы делаем плохое, которого не хотим делать; и наоборот бывает с нами, порой невольно мы совершаем добро. Так в наших сердцах все смешано, и настолько мы сами слабы, не можем разделить добра от зла, что если бы Бог стал уничтожать, испепелять зло, то и наши бы все души погибли. Но Бог не желает нашей гибели и открывает нам дверь спасения, и пришел для того, чтобы вместе с нами пожить, нас поддержать на всех путях нашей жизни, от того времени, когда мы еще во чреве матери пребываем, ибо и Он пребыл в чреве Пречистой и Преблагословенной Девы Марии девять месяцев, и через всю жизнь нашу, и даже до самого нашего отшествия из земной жизни, чтобы воскресить нас и привести к новой жизни. И, пройдя через это воскресение и обновление жизни, уже не будет наша душа в себе иметь никакого зла, ибо она пройдет очищение воскресением в Господе нашем Иисусе Христе.
И вот с первых дней Своей земной жизни Христос испытывает лишения. Но кто разделяет с Ним все это? Кому, как не матери, разделять все то, что касается ее детей? Пречистая и Преблагословенная Дева Мария вместе с Сыном Своим и Господом нашим Иисусом Христом разделяет все перипетии Его земной жизни, Его страданий. И поэтому мы, живущие в этом мире и испытывающие лишения и страдания, и несчастья, и горести, обращаемся к Пречистой Деве, чтобы Она, как и наша Матерь, о нас позаботилась, чтобы так же, как Она на руках Своих уносила Младенца от ярости Ирода в Египет, так и наша бы душа была бы носима на Ее руках ко спасению. И Она совершает это. В том и сила Церкви Христовой, что мы вместе, объединенные верой в Господа, силою Духа Святаго, молитвами и покровом Пречистой Девы Марии, как на Ее руках, носимы ко спасению. Вот в чем наша радость. Наша радость заключается в том, что когда мы в Церкви с вами, когда мы в вере пребываем, то нам не страшны никакие злоухищрения греховного мира. И хотя зло и касается нашей души, и хотя и в наших сердцах ростки греха и зла существуют, мы в Церкви имеем лекарство против этого всего, очищающее, освящающее нас, – это Таинства Святой Церкви. А в жизни своей Помощницей нашей, Покровительницей нашей, любящей нашей Матерью является Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица, разделившая с Сыном Своим все сложности Его жизни земной, а ныне пребывающая в Его вечной славе. И сила Ее молитв такова, что мы знаем, что когда Она о чем-либо попросит Господа нашего, все исполняется. Поэтому мы не обращаемся к Ней, говоря, как мы это говорим святым: «Моли Бога о нас», – нет, мы прямо Ей говорим: «Спаси нас!», – понимая, что сила Ее молитв – это сила спасающая; а поскольку сами мы не умеем молиться и сами мы духовно бываем нечисты и греховны, то мы обращаемся к Ней, Святой, честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим, чтобы Она Своею чистотою нашу нечистоту покрыла, Своею любовью нашу черствость умягчила и Своими молитвами наше неумение молиться и бездуховность нашу исправила.
Вознесем же молитвы к Ней, чтобы нам с вами всегда пребывать в радости Господа, чтобы мы в Церкви Христовой всегда пребывали, чтобы все искушения и лишения этой нашей с вами земной жизни мы преодолевали.
Пресвятая Богородица, спаси нас! Аминь
6.01.2007 Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Божественная литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Вера – наше сокровище, данное нам от Бога, потому что вера делает нас, слабых, сильными, делает нас, духовно и телесно больных, здоровыми и готовыми творить добрые дела, вера делает нас, унылых, уверенными в жизни и имеющими опору в этой жизни. Вера – это чудо, данное нам Богом. Ибо Сам Бог являет в мире величайшее чудо: то, что невозможно, Он делает возможным. Он, Который является Началом и Создателем всего, во власти Которого вся вселенная, от мельчайших атомов до далеких звезд, Он, необъяснимый, вечный и бесконечный, Он, бессмертный и являющийся источником жизни, воплощается и становится человеком. Малым дитем, Богомладенцем на руках Матери становится Вечный Бог. Он соединяет несоединимое. Он становится человеком – для того, чтобы нас, людей, вернуть к Себе и открыть нам дорогу к Богу, и сделать нас сопричастными Божеству.
Зачем нужно нам быть сопричастными Божеству? Для чего нам нужно это обоживание, ради которого Бог сошел на землю? Нам с вами оно нужно потому, что без Бога мы погибнем. Так, как погибает отломанная от дерева ветка, так, как погибает отсеченный от тела член, так, как гибнет любое живое существо, не имеющее в себе корня жизни. Бог – источник нашей жизни. Грех – то, что разделило нас с вами от Бога. И ныне Бог совершает чудо: разрушает эту стену, уничтожает этот грех. Бог воплощается в человека, становится Богочеловеком, для того чтобы умертвить и погубить грех в сердцах человеческих.
Сегодня, дорогие братья и сестры, мы собрались вместе на молитву. Мы услышали Святое Евангелие, в котором провозглашается имя Христа, Бога нашего. По указанию Ангела Он назван Иисусом, что значит «Спаситель». Нас наш Спаситель спасает от смерти и греха. Нас наш Спаситель спасает от нашей черствости и равнодушия. Наш Спаситель спасает нас от нашего неверия и бессилия. Наш Спаситель спасает нас от власти зла над сердцами нашими. А главное – наш Спаситель открывает для нас с вами подлинную, вечную жизнь, отблески которой мы уже сейчас на земле чувствуем. Чудо веры, которое нам с вами дано, согревает нашу душу. Чудо – это то, что невозможно описать человеческими словами. Веры, которая горит в наших душах, невозможно объяснить или описать. Вера движет нами. Так же, как невозможно объяснить или описать, как соединилось в Господе нашем Иисусе Христе человеческое и Божественное, как одно не изменило другое, как Бог и человек, неразлучно и неслиянно, неизменно и непреложно, пребывает во Едином Господе Иисусе Христе. Так и в нас с вами может пребывать Бог. И в нашей жизни может пребывать Бог, и в нашем сердце может пребывать Бог, и в наших поступках может пребывать Бог, – если только мы с вами за Ним пойдем и откроем свою душу для того, чтобы Господь действовал в нас, чтобы Он освятил нас, чтобы Он изменил нас, чтобы Он исправил нас. Нам нужно только лишь стремиться к Нему, и Он сотворит с нами это чудо.
Христос рождается в мир. Христос сходит с неба на землю, чтобы нас от земли возвести на небо. Прославим Его. Будем хвалить Его, будем благодарить Его, будем поклоняться Ему, будем следовать за Ним в нашей жизни, – ибо воистину Он есть Спаситель наш, Господь Иисус Христос, Ему же слава во веки веков.
Аминь.
3.01.2010 Предпразднство Рождества Христова. Неделя Святых отец.


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Воскресенье, которое бывает перед праздником Рождества Христова, называется Неделей святых отец. И сегодня мы слышали из чтения Священного Писания, из апостольского чтения и из евангельского чтения о предках – отцах Господа нашего Иисуса Христа по плоти. Почему в этот воскресный день наше духовное внимание обращается на это? Потому, дорогие братья и сестры, чтобы мы очень твердо понимали, что Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек – Богочеловек. И в том смысл нашей веры, что Бог наш не оставил нас в одиночестве бороться со своими собственными страстями, со своим злом, со своими грехами, а пришел к нам, стал одним из нас и жил среди нас.
На то, что Иисус Христос жил в определенное историческое время, как раз и указывает Священное Евангелие, которое мы слышали, где перечисляется родословная Иисуса Христа поименно, начиная от праотца Авраама (Мф. 1, 1–17). Мы своих прародителей – в лучшем случае прадедушку помним, и то, наверно, не все своих прадедов знают. А здесь в Евангелии перечисляется 3 раза по 14 родов прародителей Господа Иисуса Христа по плоти. Во-первых, это для нас с вами духовное назидание в том, как следует чтить и помнить своих родителей и прародителей, как следует держать их в своей духовной памяти, поминать их. Во-вторых, показывается то, что Христос пришел в мир в конкретное время, воплотившись в человека и быв человеком. Но мы можем тогда задать себе вопрос: но ведь это было так давно, так давно пришел Бог, так давно Богочеловек жил на земле, а какое это отношение имеет к нам сейчас, мы ведь живем в другое время? Чтение Апостола показывает нам, какое это имеет отношение. Время существует для нас, людей, живущих временный отрезок жизни: вот мы родились, и вот прожили свою жизнь, и закончили свою земную жизнь. И поэтому для нас время очень важно. Мы живем в этом времени, время – это тот дар, который Бог нам с вами дал. Но Сам Бог живет вне времени, для Него не существует времени. Он вчера, и сегодня, и завтра – такой же (Евр. 13, 8), Он неизменяем. И мы сегодня слышали в апостольском чтении, как перечисляются праведники, которые жили еще до пришествия в мир Господа Иисуса Христа (Евр. 11, 9–10, 17–23, 32–40). Они жили, но они спасались, и спаслись верою в Иисуса Христа, Который должен был еще только прийти. Христос еще не пришел в мир, еще не воплотился, а уже праведники верою спасались, праведники верою чудеса совершали, праведники верою преодолевали всяческое искушение, всяческие трудности, всяческие гонения, верою они жили, и живут доныне, ибо вера и есть основа жизни.
И точно так, дорогие братья и сестры, как праведные, жившие до Христа, жили во Христе, Который должен прийти, так и мы с вами, живущие уже после Христа, живем верою во Христа, Который ранее пришел. Но Он не только пришел раньше, но Он Сам, придя и прожив Свою земную жизнь, и пострадав, и воскреснув, дал нам обещание, говоря: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). И, действительно, Христос пребывает с нами в Церкви Своей Святой, и мы, находясь в единении друг с другом, находясь в общении веры, одновременно едины с Господом нашим Иисусом Христом. Вот это и означает иное имя Иисуса Христа, которое мы слышали сегодня в Евангелии – Еммануил, что означает: «с нами Бог» (см. Мф.1, 23). Смысл нашей веры заключается в том, что Бог с нами. Он не далеко от нас, но рядом с нами. Он не безразлично наблюдает за тем, как мы живем в этом мире, но сострадает нам, ибо Он грехи наши, и болезни наши, и страдания наши на Себя взял на Кресте. И вместе с нами Иисус Христос сострадает нашей с вами жизни. В этом наше счастье и в этом наше спасение, ибо наш Спаситель вместе с нами сопереживает все моменты нашей с вами жизни.
То евангельское чтение и апостольское назидание, которое мы слышали сегодня, говорит об историчности Богочеловека Господа Иисуса Христа. Но и мы с вами – каждый человек – тоже историчны, потому что жизнь человека – это его история, которая имеет как свое прошлое в виде предков, которые у нас с вами были, так и свое будущее. И мы с вами радуемся, что ныне получаем утверждение того, что в истории нашей жизни, в истории жизни каждого человека Христос вместе с нами. Вот это ныне и внушает нам Святая Церковь для укрепления нас в вере, чтобы мы понимали, что, подобно древним праведникам, о которых мы слышали ныне, и мы верою можем преодолевать все искушения. И мы верою в жизни своей укрепляемся, и мы верою преодолеваем и болезни, и несчастья, и беды, верою получаем смысл нашей жизни, верою получаем радость и утешение во всех скорбях наших, верою преодолеваем все напасти и скорби, которые к нам приходят. А главное – верою своею мы едины со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Который родился для того, чтобы мы не умирали. И воистину мы избавлены от духовной смерти, и будем все, верующие в Господа Иисуса Христа, иметь жизнь вечную. Вот в этом радость нашей веры, в этом радость нашего ожидания праздника Рождества Христова, Который, придя в мир, уже не оставляет каждого из нас, но верою пребывает в каждом из нас, с тем чтобы никто из нас не погиб, но имели бы мы спасение и жизнь вечную. Аминь.
(30.12.2007. Неделя 31-я по Пятидесятнице, святых праотец. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас слышали притчу, рассказанную Самим Господом Иисусом Христом. В этой притче Господь изображает наши с вами души, к которым Он обращается, желая нашего спасения. В этой притче Господь Иисус Христос Бога изображает в виде хозяина, который устраивает большой пир – вечерю, куда особо почетные гости приглашаются. И они заранее знают об этом приглашении, но когда наступает время этой вечери. Время этого божественного пира, те, кто были призваны, приглашены, начинают отказываться и выставлять для этого различные причины. Как вы слышали в притче – одни говорят, что приобрели большой земельный участок, село и им некогда прийти на вечерю, потому что надо этим делом заняться. Другие рассказывают, что они приобрели животных – целое стадо, практически, пять пар волов, и тоже им некогда, потому что это – серьезное дело, им надо заняться. Третий говорит, что женился он, и у него нет сейчас возможности прийти на этот пир. Таким образом оказывается, что те, которые по своему происхождению были достойны и были призваны на этот пир, на эту вечерю, не находят в себе сил и желания, даже не то, чтобы сил, – желания не находят, у них другие интересы.
Дорогие братья и сестры! В этой притче говорится о нашей с вами духовной жизни. Наши души призваны к жизни с Богом. Мы с вами крещены Святым Крещением во имя Святой Троицы – Отца и Сына и Святаго Духа. Мы с вами помазаны печатью дара Духа Святаго. Мы освящены. За нас наш Спаситель Господь Иисус Христос умер на кресте, чтобы наши грехи были прощены. Чтобы нам не нести ответственности за наши грехи, Господь омыл честною Своею Кровию наши с вами грешные души. Господь открыл перед нами двери рая. Фактически, мы с вами получили возможность вечной жизни. Мы с вами получили возможность иметь такое счастье, такое блаженство, которое нам сейчас, во время земной жизни, ни во время любого праздника, ни во время любого счастливого момента нашей жизни, даже близко не может представиться то, что ожидает человека, который будет с Богом в вечной жизни пребывать. Потому что все, что есть еще сейчас на земле, подернуто признаками греха и тления, ничего нет вечного и ничего нет совершенного. Нет совершенной радости, нет совершенного счастья, нет совершенного здоровья, нет совершенного спокойствия – все на земле несовершенно. Господь же в вечном Царстве все совершенное приготовил нам – радость совершенную, счастье совершенное, любовь совершенную, мир совершенный. Так что даже действительно нам представить это невозможно. Но что происходит с нами? Эту притчу Господь нам рассказал для того, чтобы мы призадумались – не так же ли мы поступаем, как поступили те, что были призваны на эту вечерю, не считаем ли мы какие-то другие дела важнее, чем общение с Богом? И если мы подумаем и посмотрим на свою жизнь, то конечно увидим, что именно про нас эта притча.
Святая Церковь предлагает нам уже здесь, сейчас, на земле великую радость, великий духовный пир, великую вечерю. Сам Господь Иисус Христос в Таинстве Пречистого Своего Тела и Животворящей Крови предлагает нам с вами насладиться этой Тайной Вечерею, предлагает нам с Ним уже сейчас соединиться, уже сейчас освятиться. Но даже по тому, как мы готовимся и приступаем к Святым Тайнам, мы можем в себе узнать тех самых людей, которые отказывались от пира хозяина своего. У нас всегда находятся дела и оправдания, по которым мы не можем подготовиться хорошо к Причастию, не можем на службу собраться и прийти в храм Божий, не можем поститься, не можем утром молиться, не можем вечером молиться – все время у нас какое-то оправдание, всегда у нас есть какие-то дела, которые на этот момент нам кажутся важными.
Получается так: Господь все для нас с вами приготовил – для нашей вечной жизни – и предлагает нам, и призывает нас к Себе, а мы все время говорим Ему: Потом! Нам сейчас некогда. То мы молодые и нам надо заняться важными делами: учебой, работой, устройством семейной жизни, устройством дома – все нам некогда – потом, потом, когда на пенсию выйдем. То пенсия наступает и оказывается, что пенсия очень маленькая, на нее не проживешь, денег на лекарство не хватает – ну когда тут молиться, когда тут поститься – надо эти проблемы порешать. А потом уже время наступает, и жизнь человеческая кончается. И что будет, когда жизнь-то окончиться? Что будет, когда мы придем к Тому, кто всю жизнь нашу звал нас к Себе? А вот здесь в притче есть предупреждение – а будет то, что нам не окажется места на этой вечери. Вот это уже страшно. Об этом предупреждает притча, чтобы мы не оказались отверженными. «Много званных, но мало избранных» – этими словами завершается притча. Как бы не получилось так, что, гоняясь за временным, которое сегодня есть, а завтра этого нет, мы с вами не потеряли вечность.
В этой притче еще говориться и о других людях, которые изначально не были призваны на этот пир, но которых слуги хозяина пошли и призвали. И перечисляются – хромые, слепые, увечные – вот этих всех, которые изначально не были призваны на вечерю, слуги привели, и наполнилась вечеря. О чем здесь говорит Господь? Конечно, исторически эта притча не только о наших с вами душах рассказывает. Она рассказывает об истории избранного израильского народа, который отверг Христа и не признал Его. А язычники, которые не знали истинного Бога, они в конечном итоге узнали Христа и стали входить в Царство Божие. Но эти же слова опять можно отнести к нашей души, только уже с другой стороны.
Что значит: «слепые, и хромые, и увечные»? Конечно же, это изображение нашей с вами духовной жизни. Послушав первую часть притчи, можно впасть в уныние. Ведь действительно, все, что сказано там, к нам относится. Ведь действительно мы постоянно меняем на наши дела домашние, семенные, общественные, еще какие-то… дела Божии и отставляем дела Божии. И тогда можно так заунывать и сказать: Что же, неужели на самом деле перед нами закроются врата вечности?! – Вторая часть притчи нас утешает, потому что и хромые, и слепые, и увечные – это опять мы с вами. Мы духовно хромаем на оба колена, не исполняя заповеди Божии и не идя за Христом. Мы духовно слепы, потому что часто прямо перед собой не видим правды Божией и не исполняем ее. Мы духовно увечные, потому что не делаем добрых дел и вот, как неполноценные все равно что, не совершаем этих благих дел, ведущих нас ко спасению. Но смотрите, и их Господь призывает, и они наполняют вечерю господина своего.
В чем здесь дело? – Дело в том, что, конечно, своими собственными заслугами мы с вами не сможем наследовать Царство Божие. Но милостию Божию и любовию Божиею мы можем получить его. В этом и смысл пришествия в мир Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Ради любви Своей, ради Божественной любви к нам – недостойным, грешным, духовно хромым, духовно слепым, духовно увечным – Он нас с вами берет на Свои плечи и буквально несет в Царствие Божие, спасая нас, как овец погибших. Нам только, дорогие братья и сестры, надо пребывать в спасительной ограде церковной. Нам нужно прибегать к Таинствам церковным, нам нужно стремиться к молитве, к благодати Божией, которую мы особенно получаем в храме Божием. И тогда все наше недостоинство, и все наши недостатки, и все наши грехи исчезнут в сиянии любви Божией к нам, только нам надо проявить хотя бы какое-то стремление к тому, чтобы следовать за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.
Сегодня мы услышали богатую духовно содержательную притчу о званных на вечерю Господню. Помолимся в своих сердцах и попросим у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам слышать Его призывающий голос и не отнекиваться от этого призвания, чтобы нам, услышав Его голос, стремиться идти по Его благим заповедям в этой жизни. Обратимся к милосердию Божию, осознаем свои недостатки и грехи и попросим милости Божественной, чтобы Он и нас с вами не отринул от Своей Вечной и Тайной Вечери. Аминь.
(27.12.2008 Неделя 28-я по Пятидесятнице, святых праотец. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

До праздника Рождества Христова осталось два воскресных дня. И по церковному уставу во второй воскресный день, предшествующий празднику Рождества Христова, совершается память святых праотец. Сегодня мы с вами эту память молитвенно совершаем.
Кто такие праотцы? Праотцы – это праведные люди, жившие до пришествия в мир Господа Иисуса Христа. Об этих праведниках повествуется в Священном Писании, в Библии. Праотцами называют тех праведных людей, которые жили от Адама и до Авраама.
В чем духовный смысл воспоминания этих древних праведников? Духовный смысл заключается в том, что Господь Иисус Христос пришел в мир – спасти все человечество – и праведных, и грешных. Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы никто из тех, кто уверует в Него, не погибли (см. Ин. 3, 16). И Его рождение в мир, которое мы сейчас с вами ожидаем духовно и к которому готовимся рождественским постом, было предсказано многими праведными людьми, потому что они ожидали этого рождения, потому что они уже тогда – задолго до рождения Иисуса Христа понимали, что силы личной праведности, то есть своей собственной силы, не может хватить человеку, чтобы спастись от греха.
Если мы внимательно будем читать Библию, и почитаем о жизни этих праведных людей, мы увидим, что устоять перед искушениями им было невозможно. Адам, первый человек, не смог устоять перед искушением диавола, и нарушил заповедь Божию, и потерял райское общение. И уже тогда, когда он потерял рай и богообщение, ему было обещано, что «семя жены сотрет главу змия» (Быт. 3, 15). Это – пророчество о Богородице, Которая родит в мир Спасителя, Который победит змия, желающего поглотить души человеческие, то есть врага рода человеческого. И ожидая этого события, духовно встречая праздник Рождества Христова, Святая Церковь предлагает нам вспомнить и праведного Адама и Еву, которые, хотя потеряли рай, но потом раскаялись и в покаянии взывали к Богу. И праведного Авеля, который претерпел от руки брата своего Каина смерть, духовно преобразуя будущую смерть Спасителя Господа Иисуса Христа за весь мир; и праведного Ноя, который построил ковчег, когда наступал всемирный потоп, и на этом ковчеге спасся сам и спасся потому, что послушал слово Божие. А ковчег, на котором спасаются от гибельного потопа, это – прообраз Церкви Христовой, которая как ковчег спасает всех нас от потопа греховного. И также как Ной спасся в ковчеге от гибели, так люди, пребывающие в спасительном корабле, в ковчеге Церкви Святой Православной, спасаются от греховной бездны.
В сегодняшний день Святая Церковь предлагает нам вспоминать праотцев и их веру в грядущего Христа Спасителя. Потому что верою праотцы были спасены, и верую спасемся мы с вами. Для Бога нет времени – ни прошедшего, ни будущего, ибо Бог вечен. А это значит, что наш Спаситель вне зависимости от того, в какое бы время ни жил каждый из нас, по вере нашей спасает нас. Это мы вот иногда оправдываем себя в том, почему мы плохо веруем, плохо заповеди исполняем, и говорим – время такое, время тяжелое – да нет, время всегда одинаковое, это мы с вами такие, и вот празднование памяти святых праотец напоминает нам о том, что какое бы ни было время, верою человек спасается. И Святая Церковь призывает всех нас стяжать, приобретать эту самую спасительную веру.
Праведный Авраам поверил Богу в невозможно ситуации. У него не было совсем детей, и он дожил до глубокой старости, так что ему уже девяносто было. А Бог говорит ему, что от него произойдет великий народ. И Авраам верит Богу и исходит из того места, в котором он жил, в то место, которое ему Бог указывает. И когда Бог дарует ему сына, и Авраам рождает вместе с женой своей Сарой сына Исаака, наступает время и Авраам, не раздумывая, готов принести в жертву сына своего, хотя не понятно, как тогда исполнится пророчество, что от него произойдет великий народ. Но по вере Авраама воистину великий народ происходит от него – мы все, верующие люди, можем называть себя сыновьями Авраама, так и Господь называет нас, потому что по вере своей Авраам получает спасение.
Невозможно перечислить все примеры из Ветхого завета о святых праотцах, которые предшествовали явлению в мир Господа Иисуса Христа. Чтобы читать Святую Библию – Ветхий завет – и понимать ее, конечно же, вначале надо многократно прочесть Новый завет – Святое Евангелие, Деяния святых апостолов, послания апостольские, и после этого с молитвой приступать к чтению Ветхого завета, тогда многое станет ясно и понятно. Но в Церкви Христовой даже тот человек, который в повседневной суете своей жизни, может быть, не успевает внимательно читать Священное Писание – Библию, все равно получает духовную пищу – через церковные богослужения, через праздники, через установления святые церковные. И вот сегодня мы с вами такую духовную пищу получаем. Сейчас будет читаться канон, в котором будут прославляться праотцы – праведники, жившие до Иисуса Христа. Внимательно слушая его, будем молиться Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, чтобы и нам уподобиться в вере им. Они ведь еще не знали Иисуса Христа, а только ждали, когда Христос придет, когда Христос родится, но уже стремились жить праведно. А мы живем в пришествие Иисуса Христа и Христос с нами, и Господь благословляет нас и укрепляет. Конечно, о себе можно только сказать, что, увы, вероятно, мы слабее в вере, чем святые праотцы, но именно поэтому нам надо молиться и просить у них – у праотцев, у праведников, чтобы по их молитвам и нам с вами быть праведными, и нам с вами жить и спасаться верою в Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки веков. Аминь.